历史风云网

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 1055|回复: 0
收起左侧

[体育史话] 十一游泳和滑冰

[复制链接]

1062

主题

1645

帖子

-737

积分

草民

     :

     :

     :

发表于 2011-12-30 10:42:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册

x
十一  游泳和滑冰
  (一)弄潮儿和水秋千
  游泳是人类向大自然作斗争并获取生活资料的一种技能。在原始社会的渔猎时代,人类就已经掌握了游泳技能。我国古代最早的诗歌集《诗经》上就有描述游泳的诗句:“就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。”春秋战国时期,留下的许多史料,都提到了游泳。如《庄子》:“夫水行不避蛟龙者,渔夫之勇也。”《列子》载:”孔子观于吕梁,悬水三十仞,流沫三十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也,见一丈夫游之。”“白公问曰:‘若以石投水何如?’孔子曰:‘吴之善泅者能取之’”。《晏子春秋》还记载,齐国的勇士古冶子,”潜行,逆流百步,顺流九里,得鼋而杀之”。这些史料都说明,在春秋战国时期,民间已有根高超的游泳技术,可以渡过鱼鳖不能游的急流,可以潜入水底取石,可以杀死水中的鼋鼍。
  现藏故宫博物院战国时期的一只铜壶,壶上纹饰《宴乐渔猎攻战图》(图二八)中有人鱼共游。人的游泳姿势协调自然,类似现在的自由泳姿势。西汉人刘安辑的《淮南子》一书中说,游泳是“以足蹶,以手■”。蹶就是用脚打水,蹶就是用手划水。说明当时的游泳已经注意了手脚配合。《晋书·周处传》记载:“(周)处入水中,经三日夜,杀蛟而还。”这说明晋朝时候已经有人可以在水中长时间地游泳了。
  宋代文学家苏轼,写了一篇《日喻》,提出了人类的许多知识本领都是来源于实践。他说:”南方有没人,日与水居之,七岁而能涉,十岁而能浮,十五岁而能没矣。日与水居,则十五而得其道,生不识水,则强壮见舟而畏之。”苏轼用浅显的道理说明了,宋代的没人是居住在近水环境中,逐步适应水性而掌握了游泳技术的。
  唐代的诗人李益,写了一首著名的五言诗:“嫁与瞿塘贾,朝朝误妾期:旱知潮有汛,嫁与弄潮儿。”一个寂寞的商人弃妇,愿意嫁给在江海大潮中游泳的好手,这说明,在唐代社会上已经有了弄潮活动:而且人们对弄潮的游泳好手怀有敬佩的心情。隋唐时弄潮活动的情况,史料上记载较少;在敦煌莫高窟壁画中,有隋代和北魏绘游泳的图象(图版40、41)。这些图像,虽说是描述佛教内容的传说故事,而不是写实画,但就图象中有关游泳的形象,却是这时的画家们在现实生活中所见所闻的创作,有一定的现实意义。而宋代写钱塘江弄潮的诗文就较多了,而且描述颇详。吴自牧《武林旧事》:”浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出侮门.仅如银线;既而渐近,则玉城雪岭,际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。”在这”际天而来”,”吞天沃日”的潮水中,“吴儿善泅者数百,皆披发文身,手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸波万仞之中,腾身百变,而旗尾略不沾湿。”这种高超的游泳技术,勇敢无畏的精神,确实值得钦佩。宋代的一些文人在看了弄潮表演之后,也为之怵目惊心,许多年之后回忆起来还有余悸。”吴儿不伯蛟龙怒,风波平步,看红旗惊飞,跳鱼直上,蹴踏浪花舞。”这是南宋词人辛弃疾的观潮感受。“长忆观潮,满廓人争江上望,来疑沧海尽成空,万面鼓声中。弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿,别来几回梦中看,梦觉心尚寒。”
  这是北宋词人潘阆观潮后留下的深刻印象。
  钱塘江弄潮活动在宋代是高潮,明清时期,关于弄潮的记载不多,但在西藏地区扎什伦布寺壁画中却有游泳图象(图二九)。在南宋人写的《武林旧事》、《梦粱录》中还记载了弄潮好手的名字和他们的表演情况:“市井弄水人有如僧儿、留住等百余人,皆手持十幅彩旗,踏浪争雄,直至海门迎潮。”在游泳史的英雄榜上,应该写上僧儿、留住的姓名。
  在北宋,皇家每年还举行游泳比赛。据《宋史·礼志》记载,皇帝在金明池检阅水军的时候,”掷银瓯于波间,令人泅波取之”。去取银瓯的当然不会是一个人,而是若干人争取,这自然就是游泳比赛了。
  踏混木、水傀儡、水百戏等,也是宋代的水上运动。北宋汴京城和南未临安城,都有专门从事这种表演的艺人。踏混木究竟是怎样的活动,还需进一步研究。有人说是类似现在的冲板运动,在水中”踏木而行”。盂元老写的《东京梦华录》中说:水傀儡是在船上表演的杂技,“近殿水中,横列四彩舟,上有诸军百戏,继有木偶、筑球、舞旋之类,亦各念致语唱和作乐而已,谓之水傀儡。”水百戏就是”水秋千”。关于水秋千,该书中也有记载:”又有两画船,上立秋千,船尾百戏人上竿,左右军院虞侯监教鼓笛相和,又一人上蹴秋千,将架(荡)平,筋斗掷身入水,谓之水秋千。”这种水秋千类似现在的跳水,但不是用跳板,而是用秋千板。在船头设秋千架,将秋千荡高到与架平,翻筋斗入水。这种水秋千跳水比跳板跳水的难度更大,因为秋千荡平只是一瞬间的事情,如果没有适时跳离,它就会往回荡,再脱手跳离就很危险了。这种高超的跳水表演,每年只一次。它和龙舟竞赛在同一天进行。每逢这天,连皇官中的宫女都登楼上阁,撩开门窗上的珠帘,尽情观赏。宋人王珪有一首《宫词》,就是专门描写这一情景的:“内人稀见水秋千,争擘珠帘帐殿前,第一锦标谁夺得,右军输却小龙船。”
  (二)往来冰上走如风
  我国北方的少数民族,生活在寒冷地区,很早就开展了滑雪、滑冰活动。《隋书》载:”北室韦,气候寒冷,地多积雪,惧陷坑井,骑木而行。”《新唐书》载:”拔野古,产良马,俗嗜猎射,乘木逐鹿冰上。”又载:”黠戛斯,地当北白山之旁,俗乘木马驰冰上,以板藉足,屈木支腋,蹴辄百步。”这里说的骑木、乘木、乘木马,都是指的滑冰雪。
  清王室祖先世居长白山,狩猎是他们生活来源的一部分。所以他们不仅长于骑射,而且也长于滑雪滑冰,并用之于战斗。清太祖努尔哈赤的大将费古烈,曾靠滑冰“日夜行七百里”,战胜敌军。清王室入主中原以后,还保持了以滑冰作为训练部队的内容,每年在太液池进行一次滑冰检阅。据《日下旧闻考》记载:“太液池冬月表演冰嬉,习劳行赏,以阅武事,而修国俗。”乾隆帝爱新觉罗弘历的《冰嬉诗》也说,”冰嬉仍寓诘戎行”。这都是说清王室曾经以滑冰作为军事训练项目之一,太液池的冰嬉就是保持了这种训练制度。但是山海关以内的天气,并不太寒冷,作战也用不着滑冰,所以清王室一年一度的太液池冰嬉,实际上是一种娱乐活动了。现藏故宫博物院的乾隆时画苑画师张为邦、姚文瀚、福隆安等合绘的《冰嬉图》(图版42),是一幅极为珍贵的文物,其主要画面所显示的是花样滑冰和冰上杂技。花样滑冰的动作有大蝎子、金鸡独立、哪吒探海、双飞燕、千觔坠等,杂技滑冰有射箭、爬竿、翻杠子、飞叉、耍刀、使棒、弄幡等,并在竿上、杠上、肩上、臂上表演倒立或扯旗等动作。
  清代的冰嬉仅限于王室的嫡系部队八旗兵。清《文献通考》载:”冰嬉,每年十月,咨八旗及前锋统领、护军统领等处,每旗照定数各挑选善走冰者二百名,内务府预备冰鞋、行头等项。至冬至后,皇帝到瀛台等处,看表演冰戏,按八旗各色依次走冰。”每旗选二百名代表,加上前锋及护军统领,共是二千名人员,这场面是相当热烈的。清代的滑冰已开始用冰鞋,并有单刀、双刀之分。富察敦崇著《燕京岁时记》中说:”国俗有冰嬉者,牢鞋用韦,底合双齿使啮凌而不踣焉,或践铁如刀使践冰而步逾疾焉。”双齿的冰刀取其稳固,单齿的冰刀取其速度决。花样滑冰及杂技滑冰,是按动作难度、技术熟练程度来评等奖励的。”表演毕,头等三名赏银十两,二等三名寅银八两,三等三名赏银六两,其余兵丁各赏银四两。”
  除去花样滑冰之外,也举行速度滑冰,据潘荣陛《帝京岁时纪胜》载:”太液池之五龙亭前,中海之水云榆前,寒冬冰冻。
  冰上滑擦者所著之履皆有铁齿,流行冰上如星驶电掣,争先夺标取胜,名曰溜冰。”速度滑冰争标的办法是:”二三里外树大纛,众兵成列。驾即御冰床鸣一炮,树大纛,处亦鸣一炮应之,于是众兵驰而至,御前侍卫立冰上,抢等者驰近御座,至有先后,分头等、二等,赏各有差。”
  清代还创造了冰上足球,是滑冰和踢球相结合的一种运动。据潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载:”冰上作蹴鞠之戏,每队数十人,分位而立之,以革为球,掷于空中,俟其将坠,群起而争之,以得者为胜。或此队之人将得,则波队之人蹴之令远,欢腾驰逐,以便捷勇敢为能。”这种冰上足球,没有什么规则方法,只是以”得者为胜”,所以不能引起人的兴趣,没有得到广泛的开展。
  清代还有一种“打滑挞”活动,它是由高向下滑冰的活动。
  “禁中冬月打滑挞,先汲水冰山,高三四丈,莹滑无比,使勇健者著带猪皮履,其滑更甚,从顶上一直挺立而下,以到地不仆者为胜。”这种活动亦只见于宫廷的记载,没有得到广泛的开展。
  滑冰运动简单易行,在民间得到了发展。宝竹坡的《偶斋诗草》载:”朔风卷地河水冻,新冰一片如砥平,何人冒寒作冰戏……年结队嬉郊堝。”这说明城郊滑冰的人很喜欢这项活动,年年结队而来。又《北京竹枝词》中,有一首描写初学滑冰摔倒的诗:”往来冰上走如风,鞋底钢条制造工,跌倒人前成一笑,头南脚北手西东。”语虽嘲谑,但反映了人们学习滑冰的热情。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表