历史风云网

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 648|回复: 0
收起左侧

[外国历史之谜] [世界文化之谜]古斯巴达来库古立法确有其事吗?

[复制链接]

1062

主题

1645

帖子

-737

积分

草民

     :

     :

     :

发表于 2011-11-1 14:34:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册

x
古斯巴达来库古立法确有其事吗?
公元前8至6世纪,在古代希腊先后形成了二百多个奴隶制国家,斯巴达是其中较强大、较重要的一个。斯巴达位于伯罗奔尼撤半岛的东南部。公元前2000年代未叶多利亚人的一支由北方南下,公元前8世纪首先占领了伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚,后来又征服了美塞尼亚、建立起斯巴达国家。
斯巴达国家实行着与其他希腊奴隶制国家有所不同的政治制度、社会制度和教育制度。希罗多德、修昔的底斯、色诺芬、亚里士多德、普鲁塔克等古代史学家把斯巴达各种制度的确立归之于来库古的立法。对来库古的生平及其立法活动记述最详尽的是普鲁塔克。他在《希腊名人传?来库古传》中做过如下的记述。
来库古是斯巴达的王子,他的父亲被骚动者杀死后,他的哥哥继承了王位,不久他的哥哥也死了。来库古扶持侄儿做国王,自己摄政。但是一些贵族们很忌妒他,竟被迫不得不离开斯巴达,远去他国,他首先到了克里特岛,对这里适度而有节制的生活方式和社会规则非常赞许,这给他回国后的政治改革以很大的影响。不久之后他又去小亚细亚的西海岸,游历了爱奥尼亚殖民地的各城邦,他认为这里人民生活远比克里特的人民奢侈。他在小亚细亚最大的收获是第一次看到了荷马史诗的手抄本。他发现荷马的作品中洋溢着严肃的政治教训和道德规则,于是他做了一番编纂和整理,认为这些诗篇对于治理国家大有用处。接着他又远游埃及。他对于埃及人把军人和其他人民加以分离的制度,取消匠人和技工参加政治活动的办法颇有好感。最后来库古又到了利比亚、西班牙和印度,在印度拜访过很多苦行僧。
来库古出国期间,斯巴达人民很怀念他,认为他具有使大家服从的天才,因而盼望他回国。国王认为来库古回国可以使他们不再受到人民的轻侮。在众望所归的形势下,来库古回到了斯巴达,决定实行改革,确立新法。他先去特尔斐神庙祈求了神谕。神谕说:神已允许他乞求的美好的法律,一个将是世界上最美好的法律,于是他率领30名武士奋然打进斯巴达人集会中心??市场,然后实行了改革,确定新法。
最先而且最重要的是建立了元老院。它由28个长老加上两个国王,共30人组成,公民大会只拥有表决权。
来库古第二项立法是消除贫富不均,重新分配土地。将斯巴达城的土地分为9000块相等的份地,分配给斯巴达的9000个公民。公民的份地由希洛人(奴隶)耕种,把其余的拉哥尼亚的土地划分为3万份,分给了庇里阿西人(边区居民,无公民权而人身自由的小生产者)。为了防止一切不均和不平等,来库古还取消了金币和银币的流通,规定只用值低量重的铁钱。他又严格禁止斯巴达人经营手工业和商业。
第三项的立法是打击奢侈和消弭对于财富的欲望,实行公共会食的制度。按此制度斯巴达成年男子15人为一组,每人每月出一麦斗的面粉和一定数量的酒、酪、果品以及少数的准备买肉鱼的钱,参加集体会食。这种会食的质量并不很好。
除上述三项立法之外,来库古还建立了一套尚武的教育制度和斯巴达成年男子皆兵的军事制度。
来库古实行新法后,又踏上旅途,离开斯巴达,远走他国,他这一去竟成永别。据说他是绝食而死的,来库古虽然死了,但在以后斯巴达500年治世中,来库古的立法却没有变更。另据普鲁塔克在《阿基斯传》中的记载,到公元前3世纪时,斯巴达人内部发生了严重的财产分化,当政的斯巴达国王阿基斯四世企图再次平分土地,以恢复来库古的旧制,结果未成功。
普鲁塔克虽然对来库古的生平事迹做了上述记载,但他本人也认为这些记载并不完全可靠。他在《来库古传》一开头就明确地说:“关于立法者来库古的故事,大概没有一件可以说是没有争论的,因为,对于他的出生、游历、死亡,以及尤为重要的作为一个立法家和政治家所作的事业,都有着不同的记载。”事实确如普鲁塔克所说,古代作家对来库古的事迹说法不一。例如亚里士多德认为来库古立法发生于第一届奥林匹克赛会期间(即公元前776年),而希罗多德等人则认为远在第一届奥林匹克赛会之前。关于来库古死亡地点,各家说法也有出入,有的说他死在伊利斯,有的说他死在克里特。至于对来库古立法细节的解释更是众说纷坛。有的古代作家认为有过两个来库古,由于其中一个声望较大,结果两人的功绩全归到一人身上了,在古代对来库古立法持否定态度的是公元前5世纪古希腊散文史家赫拉尼库斯,他认为斯巴达的国家体制是由建国之王攸利斯提尼和普罗克勒斯确定的。关于来库古这个人物本身及其事迹,在古代众说不一难以定论,到近现代也不能说已经完满解决。有的研究者认为来库古纯属虚构的人物,是斯巴达上古正义理想的象征,来库古实为一个被崇奉的神祗的名称。英国史学家指出:土地财产不平等在斯巴达一直存在,所谓来库古平分土地一事,系公元前3世纪阿基斯时代的历史虚构,晚近的一些学者如琼斯主张不仅来库古之分配土地为平等份地,而且斯巴达公民份地之不可转让,都是后来公元前4世纪提出来的假说。苏联史学家塞尔格叶夫对来库古立法未持断然否定的观点。他认为来库古的事迹尽管隐于传说的迷雾之中,这里仍然可以看出这位立法者的若干现实性的特点。在氏族制度解体,国家形成的时代,象来库古这样的人物出现在历史上,是大有可能的。对于来库古其人其事,从古至今学者们争论不休,成为古希腊史研究中老大难问题之一。
(李长林)
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表