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走访日本 破解《杨贵妃下落之谜》

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发表于 2008-12-8 18:30:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

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<FONT color=#660000>  杨贵妃,中国历史上著名的四大美女之一,她是唐玄宗的爱妃,在唐朝天宝年间,安史之乱爆发的时候,她随同唐玄宗逃出京城,在陕西马嵬坡,为争夺权力,军队发生兵变。杨贵妃因此命丧此处,她的悲剧令人叹息。

  <FONT color=#660000>因为白居易的长恨歌,记录了马嵬坡兵变的历史,唐玄宗与扬贵妃的悲剧爱情,也就千余年一直流传了下来。也很少有人怀疑杨贵妃是否真的死在马嵬坡,但是唐玄宗作为皇帝,真的会在兵变的时候,眼睁睁地看着自己的爱妃身亡而无所作为吗?为什么一个惊人的证据,出现在日本?这个古老的文字记录,说明当年杨贵妃并没有死,而是跨越海洋,辗转逃往日本,这是真是假?难道千年前的悲剧,只是一个出逃的妙计?在危险万分的兵变现场,面对明晃晃的刀枪剑戟,杨贵妃怎样平安脱险?她真的没有死吗?她逃到了日本吗?著名作家叶广芹,走访日本,抽丝剥茧,为我们解开《杨贵妃下落之谜》。



  (全文)

  今天我们要讲一个非常浪漫的话题,就是《杨贵妃下落之谜》。为什么我来提出杨贵妃之谜这个话题呢?是因为我来自陕西,来自西安,西安是过去的长安,在长安有很多杨贵妃留下来的痕迹:有马嵬坡、华清池、仙游寺,仙游寺是唐朝皇家的一个寺院,白居易在这里创作《长恨歌》。《长恨歌》这个诗歌我们先暂且放下不说,说一说天宝轶事,杨贵妃被缢死的过程。这个过程大家都知道,这是天宝十五载六月十五号在傍晚的时候,杨贵妃被缢死了,《旧唐书》上记载呢,杨贵妃死了以后用紫褥包裹,紫色的褥子把尸体裹起来了,葬于驿西道侧,时年38.就是说连棺材都没有,拿褥子把人一裹就埋在了大路的西侧。将杨贵妃埋了以后,唐玄宗就向西逃窜,经过了今天的宝鸡,进入了大散关,到了秦岭。

  唐玄宗走了以后,当地有一种说法,说是掘墓观美人。也有“此地纵千天,土香犹破鼻”这种说法,就是说埋葬杨贵妃的坟,这个土的细腻程度像擦的脸上的粉一样,在过去陕西马嵬坡附近有些妇女擦脸上的粉就到杨贵妃墓里剐点度,据说这个土还是香的,这都是传说了。

  那么第二年,唐玄宗回銮,那时候他已经是太上皇了,他的儿子当了皇帝了,他曾经下命令,将贵妃的遗体改葬,就悄悄地把坟启开,再重新埋葬。但是启开坟以后,《旧唐书》上记载:肌肤已坏,惟胸前香囊犹存。这个肌肤已经没有了,烂了,只有一个香囊还存在着,这个就为后人提出了一个疑问,说是香囊烂得快?还是肌肤烂得快?肌肤没了,这个香囊怎么还有?这里边究竟有没有尸体?提出了这样的疑问。

  年轻的时候,我觉得杨贵妃是像个谜一样的人物,我在医院里工作,医院里有值夜班的人,换了一个夜班,白天的时候坐着拉药的大卡车,从西安到马嵬坡寻访杨贵妃的墓地。当时天上下着小雨,我坐在卡车的顶棚上,全淋透了,到了马嵬坡司机停车了,说到了。这就是杨贵妃墓,当时我一看,哎呀!凄风苦雨,一个土堆,基部用砖砌的,周围是老玉米地,玉米已经收割了,黄的叶子,还有残旧的石碑都倒在地上。没有院墙,那个雨水不光是把我浇透了,整个把周围这个土地全部浇透了,湿淋淋的。那个雨声打在老玉米的叶子上,我就心想,这就是杨贵妃墓呀!此情此景确实是和我的心情非常吻合的,我认为这种哀婉幽冷就是杨贵妃墓的真实写照。但是,在今天这种破败荒凉这种意境已经寻不到了,今天的杨贵妃墓是什么样子呢?今天的杨贵妃墓是明丽的大殿堂,石头刻的贵妃像,再加上外边卖旅游产品的,小汽车车来车往,我说这个已经失去了杨贵妃本来应该有的那种品味了,所以到现在我再也没去过马嵬坡,找不到过去的感觉了。当然了,这是一个文化人对于历史的幽古之情了。

  可是在前年,我在日本,有一天坐着大轿车参加旅行团的时候走到路上,因为我坐在前面,我忽然发现前面路边上有一个大的交通标志牌,说什么呢,杨贵妃故里,在日本的山口县。我很奇怪,我说这儿还有杨贵妃故里,当时我想杨贵妃怎么到这儿来了?这么偏僻的一个地方,可是路边上呢,杨贵妃商店,杨贵妃酒馆,杨贵妃的宾馆,什么都有。我说杨贵妃还挺热闹的嘛,在这折腾的。回到家以后,我就从这儿调出来杨贵妃故里的很多资料,我就看原来是这个地方叫山口县向津具半岛油谷町村,当时我就通过朋友和油谷町村联系,我说我想看看这个杨贵妃到底在你们这儿怎么个情况?

于是有一天我就去了,几个老头坐在桌子跟前在喝酒,老头们喝得已经有点高了,脸通红。我就跟他们说,我说我是从西安来的,他们说西安就是长安吗?我说就是长安,他说哎呀!那你就是从杨贵妃她们家那儿来的。我说是,他说你能给我们说一说长安的话吗?我说可以,于我就说了陕西话,虽然我的陕西话说得很不地道,我经常在没有陕西人的时候说陕西话,当时老头们听了以后那个激动,说哎呀!这就是当年杨贵妃说的语言,有几个人没听到,还给叫过来,让我再说一遍。说了好几遍陕西话,他们就觉得这种语言虽然他们听不懂,但却是杨贵妃说过的话,他们觉得非常亲切。后来我就说这些人,对杨贵妃这么有感情,好像杨贵妃就是他们这个地方的人一样。同时还有人说杨贵妃在这儿还有后代,后代姓八木,我后来想这个八木它和杨姓有什么关联,这里边的内在联系我确实是还想不出来。

  他们说杨贵妃墓就在二尊院里,我说那我去看看,就到二尊院那边,这个二尊院的建筑跟我们中国是非常近似,二尊院的厕所都是男厕女厕,蹲坑。所以我说哎呀!就像到了中国一样,那个亭子都是中国式的亭子,里边也有石头的雕像,这个雕像是我们西安市的工匠到油谷町来雕的,它的样子和马嵬坡的是一模一样,但是比马嵬坡的雕像要瘦了一点,因为日本人不能接受杨贵妃是胖美人。他们觉得瘦还是美,因为日本人可能都不太胖,所以二尊院的杨贵妃像是很瘦的,也确实是非常美!

  在墓后边有一个五层的石头塔,很高。大概有一两米高一个石头塔,他们说这就是杨贵妃的墓,塔的下边有很多小的石头塔,一个一个围绕着这个大石头塔,我说这些小塔是干嘛?他说这些塔是杨贵妃一块来的侍女的坟墓,就埋在这个地方。塔呢,就面向了大海,说是为了贵妃思念家乡,她能够遥望长安。我就找到了二尊院当时的长老,我说杨贵妃在你们这儿埋着,有什么证据吗?当时他就拿出了两本书,蓝布的面,油麻纸里边墨笔直书,这是二尊院五十五世长老慧学记录留下来的东西,这个里边说的是什么呢?说“天宝十五年七月,唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟与久津唐渡口登岸,登岸后不久死去,里人相寄,葬于庙后。”我说在你这儿埋葬了,那么这个过程是怎么个过程?他说您往下看,我就往下看了,下边跟咱们的历史全不一样了,“六军既发,贵妃气息有所和缓,着人救之,造空栌舟,置数月粮食于舟内,放逐海中,任其漂流。”

  空栌舟是什么舟?我后来查了一下字典,就是没有橹的舟,没有这个船橹的舟,能从中国到日本吗?这是怎么过来的?而且我们看唐代历史,鉴真和尚东渡日本,渡了多少次?最后双目失明了,才渡过去了。它没那么容易,说没橹的舟我就能过去,这有点神话了。但这个长老说这不是神话,我们油谷町这个地方是一个非常特殊的地方。他建议我到那个唐渡口去看一看,于是我就告别了二尊院,沿着海滩,这个海岸高,下边是海滩,一个石板的小楼,蜿蜿蜒蜒下到了海滩。就说杨贵妃在这儿登陆了,在唐渡口让我看到的是什么呢?那么干净的日本,但是在海滩上遍布着垃圾。这些垃圾仔细一看,大吃一惊,全是中国的垃圾,有我们的海飞丝洗发膏的空瓶子,有农夫矿泉水的瓶子,有我们中国妇女穿的布鞋。里边还有韩国漂来的东西,他们说这是一股海流,从中国来的海流,把这些东西不用护照、不用打船票,自己就过来了,长年在这儿漂着。有三四个日本老太太在那儿拣垃圾,在海滩上拣垃圾,她们告诉我说有的时候在这儿还真能拣到点好东西,所以呢,他就说杨贵妃是借助这股海流漂到这儿来的。这个小渔村是一个海流的回旋,所以在这儿登陆了。

  给这个以证实的还有什么呢?在这个久津半岛附近有一个博物馆,叫土井浜博物馆,我也到博物馆去看了一下,这个博物馆是非常现代化的一个博物馆,建立在沙滩上。从1953年到1988年大概在三十年的时间,在海滩这块地方,挖掘出来了三百具人的骨头。考证这三百具尸骨是两千年以前的中国的老百姓,为什么是中国的呢?因为这些尸体在埋葬的时候,那个姿势非常别扭,他的脖子都扭着,所有的头颅全部面向着大海,面向着中国方向。人们就说这是中国最早的移民,两千多年前大概是在我们的汉武帝时代,在汉武帝时代那个时候中国造船技术恐怕还不太发达,人们不可能从中国坐船到日本来,这个就是日本有名的漂流学说,日本人为什么叫大和民族?它的民族构成是朝鲜来的,还有通古斯族过来的,我们大陆上过去的,有南亚过去的,有我们南方过去的,这些个人组成了大和民族,就是今天的日本,所以这个也是一种学说。

  还有一种说法呢,说为什么这叫唐渡口,武则天建立周朝,她大周,大周对于唐朝宗室皇上的亲戚这些宗室她给予迫害,很多唐朝的贵族逃难,借助这股海流,逃到了油谷町村,从这儿上岸,于是这就叫做了唐渡口。就是说在唐代这儿也经常有中国的人过来,这个观点是日本山口大学一位教授的观点,他是这样说的。所以呢,这些就为杨贵妃登陆提供了一个历史背景。

 回过头来我们再说杨贵妃究竟死没死?你现在说了半天,到底死没死?你给我们一个明确的答复。历史上咱们的《唐书》上记载的,说是六月十三号,当然这指的是阴历了,天宝十五年六月十三号,天刚刚亮的时候,因为安禄山造反,潼关已经破了,皇帝携同嫔妃,包括杨贵妃和他的皇子皇孙,包括六军代表陈玄礼,带领他这个大军一块出了长安的延秋门向西跑了。往西是哪儿呢?就是咸阳,去过西安的同志可能都知道,咸阳离西安是非常近的,现在要是走的话,大概汽车二十多分钟就能到咸阳,咸阳和西安两个城市现在已经慢慢接起来了,很难分清楚了。但是在当时,四十里路,这一行人走了半天,到中午的时候到咸阳了,本来是想叫咸阳县的县令接待他们,但是咸阳县的县令一听那边造反了,吓的比谁都跑得快,跑没影了。同时皇帝悄悄跑出长安城,谁都不敢告诉,因为皇帝逃跑这是一件非常不道德的事情,所以到百官上朝的时候,发现皇上怎么不见了,才知道皇上跑了,于是长安城里大乱,抢店铺、放火、打家劫舍,于是都出来了。

  那么在这种情况下,唐玄宗到了咸阳连吃饭都吃不上了,当时记载的是什么?高力士从街上买了一点带芝麻的蒸饼给皇上吃,士兵也要饭吃,这实际上是一个契机,是造反的一个最直接的由头。那么真正操纵造反的是太子,他是想篡夺皇位的,于是杀了杨国忠,也杀了杨贵妃的姊妹,包括杨国忠的儿子。杨国忠的媳妇逃出这个是非之地,据说是走到宝鸡也不知道走到汉中,到底还是被杀了。于是呢,杀了以后,陈玄礼就作为代表跟皇上接触,要求处死杨贵妃,为什么处死杨贵妃?因为士兵把杨家全家都杀完了,贵妃还在皇帝身边,你这个士兵心里不安,这是一个祸害。尽管她说是不问朝政,但是你毕竟对我们是一种威胁,于是要求处死杨贵妃,否则的话,不走。

  在这种情况下,唐玄宗是忍痛割爱,杀吧。那么对于这段日本蓝皮的书上是怎么记载的呢?它是这么写的:“高力士将贵妃从寝室中叫出,于庙堂前树下缢死,着六军代表陈玄礼验看,确认贵妃已死。”这个记录好像和我们的记录没有太大的出入,有人分析说,陈玄礼强迫皇帝处死了杨贵妃,这件事情实在有损于皇帝的尊严,一个皇上让把媳妇杀了你就杀呀,这脸面上确实是有损于脸面,那么呢,陈玄礼这件事情是犯上,大不敬。他也非常明白,自己做的这件事情是违背皇帝意愿的,皇帝是非常不高兴的,所以他心里也非常胆怯,咱们的史书上也有这样的记载,说“四军将士闻杨贵妃死讯,即欢呼,陈玄礼免甲胄而拜。”他把自己军装内的甲胄脱了,脱了干嘛,请罪呀!把皇上的媳妇杀了,请罪了。

  那么在这种情况下,说明了他就没有验看杨贵妃的遗体,在这种情况下,还能验看杨贵妃遗体,已经大不敬了,还要去看娘娘的尸体,他敢吗?他不敢,而且缢死杨贵妃执行的是谁执行的呢?实际上是内侍把她勒死的,那么缢死杨贵妃,在逃亡的过程中根本就不可能找到专门缢死人的专家吧,就让内侍把人给勒死了,勒死一个人也不是那么容易的,不是说人一勒就死了。更何况这个内侍们稍稍有意,甚至是无意,都可以致死杨贵妃气绝而未毙命。

  军队皇帝都走了,这个杨贵妃慢慢的复苏,但是她就是复苏了,也没必要再勒一遍,没必要了,这个事情已经平息了,都解决了,她活了,那就活了吧。杨贵妃醒来的时候,周围只有处理她殡葬的内侍和宫女了,是这么分析的,有人分析杨贵妃没有死之所以留下来,原因有四点,第一点:是说据说杨贵妃待人非常宽厚,所谓的祸水也是一个厚道人,在宫里边可能也不得罪人,这个大家对她是非常有感情的。第二点:在逃难的过程中,调节唐玄宗和军队和各面关系的这是谁呀,是他的儿子叫寿王李瑁,李瑁是何许人,李瑁是杨贵妃的前夫,唐玄宗看上儿子的媳妇,于是将儿媳妇据为己有,李瑁也献出他的爱妻,那么爱妻遇到这样的事情以后,你说他能不帮一把吗,他肯定要帮一把。第三个理由:高力士帮助。高力士和杨贵妃的关系更不必说,这个高力士设计杨贵妃先当女道士,再改嫁唐玄宗,这都是他设计的,他不可能把她再勒死。最后一点:杨贵妃的侄子帮助,她的侄子叫杨暄。她有几个侄子,其他几个侄子都在被士兵杀死了,只有这个杨暄在当时是没死,杨暄是什么人呢,杨暄是驸马,杨国忠的儿子,是万春公主的丈夫,官居鸿胪卿。鸿胪卿的官是个什么官,是外交部长,这位唐朝的外交部长,和那些遣唐使们的情谊是非常深厚的,在随行的队伍当中,大家记得不,还有遣唐使呢,外交部长的姑姑出了这样的事,那么这些危难之中遣唐使们相助也是情理当中的事情。

  那么杨贵妃到日本必须借助船,怎么到了海边?这就给我们提供了一个杨贵妃不死的话,她走的是什么样的道路?俞平国先生在解释《长恨歌》的时候也提出了贵妃不死的说法,杨贵妃逃亡只有一条道路,到陕西周至,到周至怎么走,她不可能追随着唐玄宗走宝鸡走汾州到剑阁,到四川,她不能这么走。跟着皇上后边走,那危险太大。但是她也不可能在退回来回到长安去,那长安是一片混乱,她所走的道路只有一条,就是周至的傥骆道。傥骆道从周至县的骆口驿,现在叫骆口村,进山,穿越秦岭,从陕西洋县穿出来。她是从这样的这么一条蜀道,这条蜀道修建的最早,最近便,所有的蜀道都是在山谷里边穿来绕去,沿着河谷,但是这个傥骆道它是遇山翻山,遇水过河,直上直下,今天从汉中飞往西安的飞机航线还是沿着傥骆道飞,大家就可以想见这是一条什么样的道路,它是最险峻的最近的一条道路,这条道路我从八十年代一直到2000年大概前后走了六次,把它给考察了一遍,因为它荒废得最早,所以保留得最完好,沿途有各式各样的石刻。所以就是说,杨贵妃她是有可能沿着这条傥骆道从骆驿口进来,洋县出去,沿着汉江南下,然后到长江,再往南到海边。

  当然这只是一种说法,中国的正史和日本的文字记录完全不同,谁是谁非我们姑且不去评判,历史给我们留下了这样一个故事,杨贵妃看不见的美丽,和马嵬坡以后的这种让我们抓不住的虚幻,这是艺术的张力,这给了文学艺术发展扩张的一个余地,所以,历史上自从天宝轶事以后,不管是诗歌,还是传,在马嵬坡的杨贵妃墓留下了历代文人墨客的诗篇,还有一些戏剧《长生殿》、《大唐贵妃》、《唐明皇》等等之类的这些艺术上的东西,是非常多的,这是老祖先给我们留下的一笔财富,我们说杨贵妃从霓裳羽衣舞,到宛转娥眉马前死,一直到油谷町里望家乡,这是一个故事,可是在故事的背后,它的内涵是太丰富了。杨贵妃抓不住,这种扑朔迷离,或许正是杨贵妃的本意!

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发表于 2011-4-1 17:38:13 | 显示全部楼层
“帝子泣兮绿云间,随风波兮去无还。”唐玄宗自己做的“长恨歌”《远别离》“海外徒闻更九州(李商隐自注,邹衍曰:九州之外复九州),他生未卜此生休。”李商隐
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