大家评说诸葛亮（9）

定哥

评价诸葛亮诸葛亮的政治主张 　　



　　　　作者：赵顺平[选摘]
　　　　诸葛亮是我国两千年封建史中最杰出的政治家之一，这个观点到现在仍然没有改变。首先，我想谈谈自己对诸葛亮的政治主张的看法。这方面有人认为诸葛亮是“外法内儒”，因为他是在“用法的目的实现儒”；好象马乡兄认为诸葛亮是“外法内儒”，或者说是“法儒结合”。我个人是同意马乡兄的看法的，不过还想补充一点，我们看诸葛亮的政治主张的时候，应该明白封建社会中士人的思想，常常会因为所要处理的问题不同而发生变化。诸葛亮认为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，体现了他在自身修养上所持的道家思想，这一点对于蜀国其他官员的影响是很大的；他忠于汉室，要求统一，这是儒家思想的体现---这是和道家完全不同的；他教后主“申、韩、管子”，自己又以法制国，显然在这方面信奉的是法家思想。可以说，诸葛亮将几种思想很好地结合起来，尽自己最大的努力对蜀国进行了治理，也确实取得了非常好的效果。
　　　　作为诸葛亮政治上一大亮点的平南及其后制定的南中政策。基本上来说，后人都是表示钦佩与赞赏的，这些看法主要来源于三句话。一、诸葛亮平南采用的是“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”①的方法；二、诸葛亮平南之后采取的管理方法是“不留兵，不运粮”；三、南中人民感服蜀汉政权的恩威，“终亮之世，南方不敢复反。”。
　　　　南中人民是否真的“终亮之世，南方不敢复反。”呢？平南之后，南中人民的反抗有记载很多，规模最大的就是建兴十一年，耆率刘胄的反抗了。都是在平南之后，诸葛亮卒之前发生的南中之乱。
　　　　从这里我们可以看出，平南之后，南中人民的反抗是接二连三的，而且蜀汉政府对于这种反抗的方法无一例外，全部都是武力镇压。而“马忠因其成基以破殄胄，丞相亮闻而善之。”表明，诸葛亮是支持此一方式的，考虑到其在蜀汉的领导地位，应该说此一方式的制定者就是诸葛亮本人。同时，我们还应该注意到，平南之后发生反乱的参与者，全部都是少数民族。可以了解的是，诸葛亮对南中汉人大姓采取的是扶持政策，对于当地的少数民族，则采取愚弄、剥削和武力镇压的方法。
　　　　须知南中少数民族的人民，在诸葛亮南征以前是没有税赋负担的。谯周言道“南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛，自丞相亮南征，兵势偪之，穷乃幸从。是后供出官赋，取以给兵，以为愁怨，此患国之人也。”。其中的“兵势偪之”、“ 供出官赋”、“取以给兵”已经把蜀汉的南中政策讲的非常清楚了。而这种政策带来的后果就是南中人民“以为愁怨”，已经是“患国之人”了。
　　　　我们看蜀汉之南中政策的时候，要知道的是无论诸葛亮个人如何英明睿智，他都不可能超越自己所处的时代、阶级所加诸于自身的局限性。一个人物的历史形象和文化形象两者可以并存，而且都是我们民族文化的遗产，但是千万不能将这二者混为一谈。