历史风云网

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 1239|回复: 0
收起左侧

亚里士多德的四因说

[复制链接]

22

主题

22

帖子

780

积分

皇帝

     :

     :

     :

Rank: 8Rank: 8

发表于 2008-3-30 04:18:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册

x
我们在作了以上这些辨析之后,应该进而研究,有多少个什么样的原因。既然我们的目的是要得到认识,又,我们在明白了每一事物的“为什么”(就是说把握了它们的基本原因)之前是不会认为自己已经认识了一个事物的,所以很明显,在生与灭的问题以及每一种自然变化的问题上去把握它们的基本原因,以便我们可以用它们来解决我们的每一个问题。那么,事物所由产生的,并在事物内始终存在着的那东西,是一种原因,例如塑像的铜,酒杯的银子,以及包括铜、银这些“种”的“类”都是。形式或原型,亦即表述出本质的定义,以及它们的“类”,也是一种原因。例如音程的2:l 的比例以及(一般地说)数是音程的原因,定义中的各组成部分也是原因。再一个就是变化或静止的最初源泉。例如出主意的人是原因,父亲是孩子的原因,一般他说就是那个使被动者运动的事物,引起变化者变化的事物。再一个原因是终结,是目的。例如健康是散步的原因。他为什么散步,我们说“为了健康”。说了这句话我们就认为已经指出了原因。由别的推动者所完成的一切中间措施也是达到目的的手段。例如肉体的消瘦法、清泻法、药物或外科器械也是达到健康的手段。所有这些虽然有的是行为,有的是工具,各不相同,但都是为了达到目的。

那么,使用“原因”这个词的意义差不多就是这些了。但是还要说明:既然原因有多种不同的涵义,事物自身就有多种不同的原 因(不是因偶性)。例如雕塑术和铜两者都是塑像的原因(这里是塑像作为塑像而不是因别的什么),但它们不是同一种原因:一是质料,另一是运动的根源。还要说明:有些东西互为原因。例如锻炼好使得身体好,身体好也使得锻炼好。不过,它们不是同一种原因:一是目的,一是运动变化的根源。

,同一事物也可以为相反的结果的原因:一种结果是因为有这个事物,我们有时就把相反的结果归因于没有这个事物,例如把船只的失事归因于没有舵工,而有舵工乃是船只安全航行的原因。

所有现在谈到的这些原因,就分别属于这常见的四种。字母是音节的原因,材料是技术产物的原因,火等是自然物的原因,部分是整体的原因,前提是结论的原因,意思都是“所从出”。在所有这些对偶中,前一类为基础质料(如部分),后一类为本质一或为整体,或为组合,或为形式。而种子、医生、出主意者以及(一般他说)推动者,全都是变化、静止的根源。还有一些事物是别的事物的目的或善这个意义的原因,因为所谓“为了那个”,意味着是最好的东西,是别的事物达到的目的。说它是“自身善”或“显得善”都可以。

那么原因就是这样的几种;虽然各自内部还有很多差别,但它们可以被归纳为这几种。

“原因”这个词用作许多意义,甚至同一类原因内部也有居先居后之别,例如医生和专家是健康的原因,2:1 的比例和数是音程的原因,并且总是包括几个个别原因的那个一般性的原因比各个别的原因居后。其次一种原因是偶然的原因及其“类”,例如我们说波琉克利特是塑像的原因,或者说雕塑家是塑像的原因。因为“是波琉克利特”和“是雕塑家”在语句中是偶然的结合;还有,包括偶然原因的“类”也是原因,例如说“人”或更一般他说“动物”是塑像的原因。偶然的原因也有远近之别,例如假定可以说“白脸的”或“有教养的”是塑像的原因的话。

所有的原因(包括固有的和偶然的)都既可以是潜能的也可以是现实的,例如被建造的房屋的原因,可以说成是“建筑工人”,也可以说成是“正在建造着房屋的工人”。

那些以这些原因为原因的东西,也可以作类似的区别,例如说某某是“这尊塑像”的或“塑像”的或(一般地说)“肖像”的原因,或说他是“这块铜”的或“铜”的或(一般地说)“质料”的原因。就偶性而言也是如此。再有,我们还可以用两者合成起来的表述法,例如既不单说波琉克利特,也不单说雕塑家,而说雕塑家波琉克利特是塑像的原因。

但是,所有以上这些不同的用法可以归纳成六个用法,每个用法又可以一分为二。原因或者指的个别特殊事物,或者是指它的“类”;或者揩一个偶性,或者指偶性的“类”;并且这两组用法都或者用合成的,或者用单独的。又,所有这六个用法又都或者是现实的或者是潜能的。其差异在于:那些现实上起着作用的特殊的原因,是和它们的效果同时存在同时消失的,例如这个正在治着病的医生和这个正在被治着病的病人,以及那个正在建造着房屋的工人和那个正在被建造着的房屋都同时存在同时消失;但是对于潜能的原因,情形并不总是如此——房屋和建筑工人并不同时消失。

在寻找每一个事物的原因时,永远应该寻找最根本的原因(在别的场合也如此)。例如人造房屋因为他是一个建筑工人,而建筑工人造房屋是凭他的建筑技术。那么这个建筑技术是最居先的原因。并且在一切场合都是如此。

还有,“类”的结果应被归于“类”的原因,个别特殊的效果归于个别特殊的原因。例如塑像归因于雕塑家,这尊塑像归因于这位 雕塑家;并且潜能上的原因对应于可能的结果,现实地在起作用的原因对应于现实地在受着作用的事物。

到此我已经充分地分析了原因的数目以及各种因果关系的方式了。

那么可见得,有原因这东西,原因就是我们所说的那四个。这数目就等于对“为什么”的答案的四种理解。就是指:(1)没有运动变化的对象,就是指“形式”(如在数学里,结论的原因最终指的是直线、可约数等等的定义);或(2)指的是引起运动变化的根源,(如:他们为什么去打仗了?答曰:别人进攻来了);或(3)为了什么目的,(如,答曰:为了统治);或(4)于产生的事物,则是指质料。

可见,原因就是这几种。既然原因有四种,那末自然哲学家就必须对所有这四种原因都加以研究,并且,作为一个自然哲学家,他应当用所有这些原因——质料、形式、动力、目的——来回25 答“为什么”这个问题。但是后三者常常可以合而为一,因为形式和目的是同一的,而运动变化的根源又和这两者是同种的(例如人生人),一般地说,凡自身运动而引起别的事物运动者皆如此;(凡不是如此的事物就不是自然哲学的对象。因为它们引起别的事物运动变化,但不是由于自身有运动,也不是由于自身内有运动的根源,它们是自身不运动的。因此有三门学问:一门研究不能有运动的事物,第二门研究能运动但不能灭亡的事物,第三门研究可灭亡的事物。)因此解答“为什么”这问题时必须根究到质料,根究到形式,根究到最初的推动力。研究产生过程中的原因,主要研究这三者:在什么之后产生了什么,什么是主动者或什么是遭受者;并且,在连续过程的每一个阶段上都这样做。

然方式引起运动的根源共有两类。其中一类本身不是自然的,因为它在自身内没有运动变化的根源。凡在自身不运动变化的情况下推动别的事物的皆属此类。诸如那些完全不能运动的原初的实在,事物的本质或形式,因为这是终结或目的。因此,既然自然是目的,那么我们也应该研究它。我们也必须指出“为什么”的所有的涵义,这就是要指出:(1)这个结果必然是那个原因引起的(或绝对地或通常是由它引起的);(2)如果这个是这样,必然先有那个是那样,例如有结论必有前提;(3)这就是某事物的本质;以及(4)因为这样比较善(不是绝对的善,而是对每一事物的本质来说的善)。

选自:亚里士多德《物理学》
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表