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[难点精讲] 宗法制的“来”与“去”

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发表于 2013-8-8 09:29:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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  宗法制确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于后来的各封建王朝。
  中国早期国家的家族制度,其主要表现形式就是“宗法制度”。孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。”(《论语·为政》)所谓的“礼”,应当包括宗法制度,既然周礼因革夏、商而来,类似的宗法制度应当在夏、商已经存在。考古发掘证明,商代已有比较严格的宗庙祭祀制度。既然商代存在宗族组织,宗族内部的继统法以传子为主,并由此产生直系、旁系之分,嫡庶之分,大宗小宗之分,因此,许多学者认为,商代已经存在宗法制度是毫无疑问的,至商代晚期更臻于成熟。
  至西周,宗法制度已完全成熟,且非常完备而发达。与商代相比,其突出特点是与行政制度的结合,最高表现是君权与宗权的统一,并在此基础上规定了严格的嫡长子继承制。王国维总结西周宗法制的三大原则为嫡长子继承制、宗庙祭祀制和同姓不婚制,当代学者认为分封制也是西周宗法制的主要特征之一。
  按照周代的宗法制度,宗族中周武王分为大宗和小宗。周王自称天子,称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗(宗子)。大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权。后来,各王朝的统治者对宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
  西周宗法制直接导致了分封制,分封抽使国内分割成大大小小的诸侯国,诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑。采邑又被分成无数大小的禄田。由于诸侯国、采邑(邑、关)、禄田(乡、亭)的地名直接转变成了“氏”(以国为氏、以邑为氏、以关为氏、以乡为氏、以亭为氏),于是,中国人的姓氏遍地开花,骤然增多。——这就是宗法制度对中国姓氏产生的根本影响。宗法制还导致中国父系单系世系原则的广泛实行;宗法制造成家族制度的长盛不衰;、宗法制导致中国出现“家国同构等等。
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