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[思想与学术] 中体西用

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发表于 2013-5-9 10:45:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【中体西用】
中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体,西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本,以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。最初萌芽于早期改良派冯桂芬《校邠庐抗议》:“以中国之伦常名教为根本,辅以诸国富强之术。”郑观应在其变法主张中也提出“中学其本也,西学其末也;主以中学,辅以西学”(《盛世危言·西学》),但认为不仅器物可变,其政治文化体制也可变,唯纲常名教不变。清光绪二十二年(1896)沈寿康在《万国公报》发表《匡时策》一文,明确提出这一命题:“中西学问本自互有得失,宜以中学为体,西学为用。”孙家鼐也说,“今中国创立京师大学堂,自应以中学为主,西学为辅;中学为体,西学为用”(《遵议开办京师大学堂折》)。光绪二十四年(1898)在康梁宣扬变法维新高潮之际,张之洞发表《劝学篇》,具体阐述这一主张,明确规定“四书五经、中国史事、政书、地图”等为旧学、中学,“西政、西艺、西史”为新学、西学,“旧学为体,新学为用”(《设学》)。认为中西之学各具不同的功用,“中学治身心,西学应世事”(《会通》)。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击,要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教,希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。20世纪初,清朝政府曾以此为指导思想,推行新政。
——《中国小百科全书》
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