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第一单元 中国古代思想宝库
【名师寄语】
中国是重要的人类文明发祥地之一，我们的祖先在创造了高度发达的农耕文明的同时，在思想文化方面也取得了辉煌灿烂的成就。孔子、老子、战国诸子、董仲舒、朱熹、二程、陆九渊、王阳明、李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家的思想的影响深远。
与西方基督教一统天下不同，中国古代文化明显地出多元性。在中国传统文化当中，儒、释（释迦牟尼，佛教）、道三家影响最大，它们之间相互排斥、又相互渗透，形成了中国古代文化的突出特色。其中，儒家思想和道家思想都形成于春秋时期，其创始人分别是孔子和老子；佛教思想在汉代传入中国。
本章教材以中国传统的儒家思想的演变为核心，介绍了各时代思想家的思想。学习本单元内容，要注意归纳各历史时期思想文化发展的阶段特征，注意理清儒家思想的发展的脉络。能够初步理解“仁”“礼”“道”“气”“义”“利”“理”“格物致知”“经世致用”等概念，基本掌握这些概念的内涵。
第1课 孔子与老子
【细说教材】
一、孔子
（一）历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。
★热点链接 孔子的身世：孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。四世传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽”，其后代开始以孔为氏。后来宋国太宰华父督作乱，杀孔父嘉。其后代避难到鲁国，卿位丧失，下降为士。孔子父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。孔子在其兄弟中排行老二。
★要点点拨 孔子出身于没落贵族家庭。其身世对他的思想的形成有着重大影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。
★概念解析 1．司空、司寇：司空也叫司工，是管理生产和建筑的官员。司寇是主管刑狱的官员。据《尚书》《左传》记载，在周武王、周公时，司寇已是王朝的高官。春秋时，周王室和鲁、宋、晋、齐等诸侯国都设置这一官职，其职责是驱捕盗贼和诛戮不法大臣等。
２．子、夫子：商周时，“子”原为天子所属卿的尊称。春秋时，诸侯所属卿也称子；后来，大夫一级也互称“子”。春秋战国之际，著书立说和聚徒讲学的学者和教师，被学生尊称为“子”。战国时期，“子”就成为一般学者的尊称了。“子”还是古代男子的美称，同时，先秦诸子的著作也称“子”。
“夫子”西周时是用来称呼军官的。春秋时成为卿大夫的尊称。春秋战国之际，“夫子”也演变成了对学者、教师的尊称。
（二）哲学思想和政治思想
1．思想核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。
（1）孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。
孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。
★热点链接 仁：中国儒家党派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。其最初含义是指人与人之间的一种亲善关系，孔子对“仁”解释很宽泛，他自己从来没有对“仁”这一概念进行过任何规定和界说，后人只能通过《论语》的行文加以体验，大体意会其基本内涵。孔子说：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”。又说：“巧言令色，鲜于仁”，是不仁。后来孟子、董仲舒、二程，近代的谭嗣同等对“仁”做过多种解释，不过其中许多观点已经不同于孔子关于仁的学说的本意了。
（2）孔子讲的“克已复礼”，是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。
孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度。
为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张。正名，是按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级
秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有“序”。这体现了他政治思想中保守的一面。
★概念解析 礼：作为典章制度，礼是宗法贵族等级制度的体现，是维护宗法与等级制度的礼节仪式。作为道德规范，它是宗法贵族及统治阶级一切行为的准则。作为观念形态的“礼”，在孔子思想体系中是同“仁”分不开的。孔子指出“克己复礼曰仁”。在长期的历史发展中，礼作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。但是，随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，传统的“礼”越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
★要点点拨 孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，他的这一保守的思想不可能受到普遍重视。
2．政治主张
①提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。
②在强调以“礼”治国的同时，不反对逐步改良政治。
★要点点拨 孔子政治主张的现实意义：孔子“道之以德，齐之以礼”的理论，对于今天的政治文明建设、对国家或社会的管理与控制有着重要的意义。民主法制是近代社会的政治文明，这一点与孔子“礼”的观念有相通之处。孔子的“德治”思想是古代政治文明的最高表现。孔子“德治”思想中包含着许多有价值的东西，如教育为先、利民富民、取信于民、举贤用贤、身正令行的主张以及反对暴政，反对苛政的思想。孔子的“德治”就是主张通过教育，提高民众的文化知识和认识水平，实行自律化的管理，以达到社会的治理。“德治”思想至今仍有重要的借鉴价值。
3．对鬼神的态度
对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”，把解决和探讨解决人世间的实际问题放在优先地位。
★要点点拨 孔子“敬鬼神而远之”的思想主要包括两方面的涵义。一是基于对自然现象认识的不足，对鬼神存有敬畏思想；一是强调关注现实社会，把处理现实问题放在第一位。
（三）教育思想
1．主张“有教无类”。孔子是最早创办私学的人之一。他招收学生，不分贵贱，使受教育者的范围得到扩大。
2．主张“因材施教”，针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导。
3．主张“知之为知之，不知为不知”，要求学生在学习上要实事求是。
4．强调“温故而知新”，主张学习要反复温习，要有恒心，要坚持不懈
5．主张“当仁不让于师”，鼓励学生独立思考，敢于坚持正确意见。
6．主张把学习与思考结合起来。孔子指出“学而不思则罔，思而不学则殆”。
★阅读提示 “学而不思则罔，思而不学则殆”是孔子的名言。出自《论语·为政》。准确认识这一名言，首先必须理解“罔”和“殆”两个字的含义。“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。此处应为第一种含义。孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。我们阅读这一引言，不仅要理解其含义，更重要的是要能够用它指导自己的学习活动。
二、老子
（一）历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。
★阅读提示 注意教材对老子的评价，是“道家学派”的创始人，而不是“道教”的创始人。不要把“道家学派”和“道教”混为一谈。道家是中国古代哲学的重要派别，道教是形成于东汉的以“道”为最高信仰的传统宗教。
（二）思想内容：
1．哲学思想
老子的思想主要反映在《道德经》之中。《道德经》又称《老子》，总计约5000字，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今。
（1）对世界本原的认识：老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。在他看来，“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。
他还提出“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命”人格神的绝对权威。
★热点链接 《道德经》对“道”的解释：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。……道生一，一生二，二生三，三生万物。
★热点链接 “道”的含义：道是中国古代重要的哲学范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。道的原始含义指道路、坦途，用以表达事物的规律性，上升到哲学范畴是在春秋时期。春秋后期，老子最先把道当作宇宙的本原和普遍规律。有人认为，老子所说的道是精神性的本体，是脱离物质实体而独立存在的最高原理。有人认为，老子所说的道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，是物质的。在中国哲学史上，道这一范畴被各家学说所接受，虽有不同理解，但已成为宇宙本原、普遍规律的代名词。
（2）辩证法思想：老子指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面，如：高和下、前和后、有和无、难和易、生和死、贵和贱等，矛盾的双方可以互相转化。他主张只要能“守静”，就可以“以弱胜强”。
★要点点拨 辩证思想是老子思想的精华部分。老子把矛盾看成相互依存，互为条件，提出对立双方可以互相转化。认为事物总要走向它的反面，为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者的地位，忽视矛盾双方的斗争，把转化看作是无条件的循环往复，具有消极性。
2．政治思想：老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。
★要点点拨 老子认为只有无为才能无不为。无为包括“寡欲”、“绝学”、“不争”“不言”等，老子的无为思想反映了当时统治者的无力。同时，也要注意到老子所说的“无为”，主要是指：不妄为，不胡作非为，不为所欲为。
★问题探究 老子向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始纯朴风气。他还主张“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲”。这些都在历史上产生了消极影响。你能举例说明这种消极影响吗？
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答案提示 |
点拨 |
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老子把矛盾双方的转化看作是无条件的循环往复，看不到人主观能动性，对历史发展抱着消极悲观的态度，希望社会倒退。中学生如果持这种态度，就会消磨自己的意志，使学习失去动力；工作人员持有“无为”的思想，就会导致工作不思进取，出现“不作为”的错误倾向；农民中存在的“小富即安”的思想，严重阻碍着农村经济的发展，等等。 |
人的主观能动性，是推动社会进步的强大动力。绝对地强调“无为”则会妨碍人的主观能动作用的发挥。 |
（三）影响：
老子的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响。
★阅读提示 老子思想对中国文化的影响是全方位的，它包含了哲学、伦理学等学术领域，也涉及到对中国人的思维方式、道德人格等民族特征方面。现实社会中的许多观念都能够找到老子思想的影子。
【活学巧用】
例1：阅读下列四幅图片，可以获取的信息主要有
加拿大多伦多 的孔子铜像 我国邮票中的任 鲁国司寇的孔子形象
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香港孔教学院悬挂 的《孔子游历图》 |
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新加坡中学教材里 的《孔子行教图》 |
①孔子在世界文化史上具有重要地位
②孔子是中国古代的政治家
③孔子对中国教育的发展作出了突出贡献
④孔子提出了“正名”的主张
A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①②③④
参考答案：A
解析：前三幅图片的出处突出地反映了孔子在世界各地的地位。第四幅图片反映了孔子曾担任鲁国的高官。第二幅图片的内容是孔子讲学的场景。由此可以判断①②③项是正确的。四幅图片都没有涉及孔子思想的具体内容，因而无法从图片资料中获取“孔子是否提出了‘正名’的主张”这一信息。虽然第④项属于正确的历史结论，但题目要求回答的是“通过阅读图片，可以获取的信息”。所以，本题的正确应该是A。
解答选择题，要特别请注意题目要求。
例2：孔子对待天命鬼神的态度是①主张应该“敬鬼神” ②对鬼神的存在持怀疑态度 ③否认天命鬼神的存在 ④对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
参考答案：B
解析：孔子不否认天命鬼神的存在，第③项不符合史实，故只要包含③的选项均不正确。
例3：中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是
A．黄帝 B．孔子 C．老子 D．周公
参考答案：C
解析：编制此题的目的是提醒学生不要忽视对主要知识点的记忆。教材中列出的重要历史结论，属于要求牢固掌握的内容。新课程理念要求把培养能力放在特别突出的地位，但不能因此放松对基础知识的掌握。
例4：老子对中国文化发展的积极影响，主要在于
A．强调人们必须遵守社会秩序，要克制自己
B．提出了“天法道，道法自然”的思想
C．主张“无为而治”，“以无事取天下”
D．指出任何事务都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化
参考答案：D
解析：A项是孔子的思想。B、C、D三项都属于老子的思想，但题目要求回答的是对中国文化的发展产生了“主要的积极影响”的因素。
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A．他是春秋时期的思想家、政治家和
教育家，是儒家学派的创始人
B．他要求恢复西周时的等级名分制度，
其思想具有保守性
C．他子主张“因材施教”，他兴办私学，
只招收贵族子弟
D．他鼓励学生独立思考，允许学生坚持
不同于老师的意见．
参考答案：C
解析：孔子主张“有教无类”，他招收学生，不分贵贱。
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几位学生议论为什么送这件礼物。
甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”
乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”
丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西
方早两千多年。”
……
问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。
参考答案：甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现实意义。
乙突出孔子是儒家的创始人，儒家文化曾是中国主流文化。
丙的说法有一定道理，孔子主张“仁”，孟子提出过“民本”，但与西方启蒙思想家提出的“人权”观念有本质区别。
解析：此题旨在引导学生培养多角度分析、认识问题的能力。解答此题要特别注意看问题的角度，找准解答问题的切入点。
例7：阅读下列材料
中国文化具有博大的胸怀和超越时空的影响力，在全世界广泛地传播。他的力量无比宏大。中国文化影响力之大与孔子思想中的进步因素在文化事业方面所做的贡献是分不开的。
——［英］韩素音
请回答：
①韩素音是怎样认识孔子的作用的？
②孔子创建的思想流派在中国封建社会居于怎样的地位？
参考答案：
①孔子思想中的进步因素有力地推动了中国文化事业的发展，使得具有无比宏大的力量，具有博大的胸怀和超越时空的影响力，对全世界产生了重大的影响。
②孔子的思想，经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。自汉武帝以后，一直思想界占据统治地位。
解析：材料中，韩素音指出中国文化具有宏大的影响力是“与孔子思想中的进步因素在文化事业方面所做的贡献分不开的。”
根据所学知识，可知“儒家思想长期在中国占据统治地位。”
【习题对话】
阅读与思考
生：儒家文化为什么能够成为中国传统文化的正宗？
师：①儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重视血亲人伦、现世事功、实践理性、道德修养。在天道观、历史观、社会伦理观和修身治国等方面都提出了适合社会发展需要的思想主张。儒家思想守旧而又维新，复古而又开明，在能够维护礼教伦常的下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁，使之成为当时的“显学”。
②封建统治得以巩固之后，儒生董仲舒提出“大一统”的思想，适应了封建统治的需要，儒学被捧上独尊的地位，并长期在中国封建社会占据统治地位。
③儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展，维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，在中华民族的发展过程中，发挥了积极任用。儒学在中国文化长期稳定发展的过程中，起着不可替代的作用，成为中国传统文化的正宗。
生：您是按照怎样的思路分析上述问题的？
师：教材提供的阅读材料，较为详细地介绍了儒学的基本观点及其历史作用，通过对其天道观、历史观、社会伦理观和修身治国主张等方面思想的分析，可以比较深入地认识儒家思想。儒学“礼教德治”始终一贯的精神对中国历史文化的巨大影响，决定了它在中国传统文化中的“正宗”地位。
自我测评
第1题
生：孔子思想的核心内容是什么？
师：“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。
第2题
生：怎样评价孔子的教育思想？
师：①孔子主张“有教无类”，并且兴办私学。他招收学生，不分贵贱，使受教育者的范围得到扩大，适应了社会发展的需要，推动了文化的进步。
②孔子“因材施教”、学思结合、实事求是、“温故而知新”等教育观念，启发式的教学方法，提高了教育效率，促进了学生个性的发展，是孔子在教育方面取得巨大成就的根本保障。孔子的教育思想对后世教育影响深远，直到今天仍有重要的借鉴价值。。
生：您为什么从上述两方面评价孔子的教育思想？
师：孔子的教育思想的影响，主要包括扩大教育对象的范围和推动“教育质量提高”两个方面。孔子的教育思想既促进了当时教育的发展，也对后世的教育产生了深远的影响。
第3题
生：老子的“道”是指什么？
师：老子的“道”，是指凌驾于天之上的天地万物的本原。是一个高度抽象、概括的普遍的、无所不包的最高哲学概念。
第2课 战国时期的百家争鸣
【细说教材】
一、孟子、荀子与儒家
（一）孟子
1．历史地位
战国时期著名的思想家。他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。唐代以后，被尊为“亚圣”。地位仅次于孔子。
★热点链接 孟母三迁：孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。孟母对孩子生活环境的选择，是孟子日后成为“亚圣”的重要原因。
2．主要思想主张
（1）仁政学说——孟子政治思想的核心。
①孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。
★要点点拨 仁政学说是孟子政治思想的核心和主要特征。在孟子看来，仁是人的安身立命的所在，舍此人们将无所适从。
②孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。
★要点点拨 孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想的并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。
（2）性善论——仁政学说的理论基础
孟子主张人性本善说。他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。
★热点链接 孟子提出人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义。
（3）重义轻利思想
孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。
★要点点拨 “重义轻利”思想，对中华民族的道德观念的形成有着巨大影响。“重义”对今天的精神文明建设仍然有着重要的现实意义。
3．孟子思想的影响
孟子学说是对孔子学说的继承和发展。唐代以后，《孟子》一书被当做经典。南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一，对传统文化产生了很大影响。
（二）荀子
1．基本主张
（1）提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。
★热点链接 《荀子·天问》（节选）：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
★要点点拨 荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律。人们应该尊重规律，顺应规律。人也可以利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。
（2）主张“性恶论”。他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。
★热点链接 荀子主张“性恶论”的理由：荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。
（3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为先，同时也吸收法家思想，主张礼法并施。
★热点链接 荀子对君民关系的认：荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
2．思想特点及影响
荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
★要点点拨 荀子思想的特点：杂取百家，但其思想主体是继承了儒家学说。
二、墨子与墨家
（一）墨家学派的组织
墨家学派的创始人是战国时期鲁国的墨翟（历史上尊称为“墨子”）。
墨子创立了严密的组织，成员被称为墨者。墨者团体的领导人称巨子。墨子是第一个巨子。墨者的行动，必须遵从巨子的指挥。
★阅读提示 注意墨家学派的特点：有着严密的组织，其领导人有着绝对权威。
（二）墨家学派的思想主张
1．主张“兼爱”“非攻”
（1）墨子把“兼爱”也称作“仁”。但与孔子的所说的“仁”有很大的差异。孔子所说的“仁”是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨家主张的兼爱则是无等级差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。
★要点点拨 “兼爱”是墨子哲学的中心概念。墨子主张的“兼爱”是普遍的无等级差别的爱，是爱一切人。
（2）墨子的“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国和平相处。在当时的战争环境中，以墨子为首的墨者为宣传和平，四处奔走呼吁。
★阅读提示 教材中小字部分关于墨子与公输般之争的介绍，突出地反映了墨子“非攻”的思想。阅读这段材料时，要注意体会墨子主要活动的用意。
2．提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”
强调生产劳动在社会生活中地位。同时反对统治者铺张浪费，主张节约。
（三）墨家学派的地位变迁
1．墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。战国时期，一度为显学。曾经被其它学派广泛吸收征引。
★问题探究 墨家学派为什么能够在战国时期成为显学？
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答案提示 |
点拨 |
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战国时期，奴隶制已经走向瓦解，大量的小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，能够在小生产者群体中产生共鸣。墨家思想在当时有着深厚的社会基础。 |
社会存在决定社会意识。战国时期的社会特点是小生产者队伍迅速壮大。 |
2．战国以后，墨家思想不再受人们重视。
三、庄子与道家
（一）庄子的思想主张
1．提出了“齐物”的观点。“齐物”就是齐一万物。庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。
★要点点拨 在庄子看来，世界上的任何事物在本质上都是没有区别的，无论贵贱、大小、有无、是非、美丑，都不是由客观事物本身的性质决定的，而是由认识者观察事物的主观偏见决定的。
2．从“齐物”的观点出发，庄子提出“逍遥”的人生态度。
所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。要想达到“逍遥”，就要“无所恃”，不要受各种条件左右。
3．庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。属于自然的东西本来就有，是人所不能改变的。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害。因此人必须顺从自然。
★要点点拨 庄子的思想是对老子思想的继承和发展。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。
（二）庄子在文学、美学方面的成就
庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。
★热点链接 《庄子·内篇·逍遥游第一》（节选）：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。……”
四、韩非与法家
（一）历史地位：战国后期的思想家，法家思想的集大成者。
（二）基本主张
1．将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。
韩非认为，法律是处理政事的基本，权术是君主控御君臣的工具，势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”。法、术、势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。
★要点点拨 韩非提出的法、术、势三种理论观点，一直是封建统治者治国平天下的理论依据。所谓“法”，就是指法律、法令。所谓“术”，就是指统治的权术。所谓“势”，就是指权力，势力。这三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公开的，是约束公众的；“术”是统治者个人掌握的，要深藏不露；“势”是“法”和“术”的基础，是最重要的，只有握有实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。
★阅读提示 注意理解“法”、“术”、“势”三个概念的含义。注意分析中国封建社会各朝代的统治状况，认识韩非所阐述的法、术、势三者的关系
2．韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。
★阅读提示 在魏国和楚国推行变法的李悝、吴起，在秦国推行变法的商鞅也都是法家的重要代表人物。法家思想对推动战国时期的变法运动发挥了巨大作用。
（三）对历史发展的影响
韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
★要点点拨 历史学家一般把西汉以后中国封建社会的统治思想的特点概括为“外儒内法”。
五、孙膑与兵家
1．历史地位及思想来源：
孙膑是战国时期兵家的代表人物。他主要受《孙子兵法》的影响，同时又广泛地吸收了法家和其它各家的思想。
★要点点拨 孙膑继承了《孙子兵法》等书的军事思想，总结了战国中期及其以前战争经验，发展了军事理论。
兵家，是在战国时期兼并战争频繁发生，军事在国家政治生活中占有特别突出地位的情况下产生的。
2．军事思想及影响
强调要懂得战争的规律，他注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。他的军事思想对后世有深远影响。
★热点链接 《孙膑兵法·八阵》（节选）：……孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死。
六、诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上，它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。
★要点点拨 归纳历史事物的作用与影响，应从分析其内容入手，先具体分析各项内容的作用，然后从总体上概括其深远影响。
【活学巧用】
例1：在治国方略上，主张礼法并施的思想家是
A．孟子 B．荀子 C．韩非 D．墨子
参考答案：B
解析：荀子是战国时期百家思想的集大成者，其思想特点是基本上继承了儒家的思想，同时对法家的思想也有吸收。以“礼”治国是儒家思想，以“法”治国是法家的主张。
例2：下列观点，属于庄子的思想相符的是：①世界上的任何事物在本质上都是相同的 ②人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善 ③对事物的变化采取一种旁观、超然的态度 ④人必须顺应自然
A．①②③ B．①②④ C．①②③④ D．①③④
参考答案：D
解析：“人性本来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善”是荀子的思想。
例3：战国时期，主张不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄，强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是
A．墨子 B．荀子 C．韩非 D．孙膑
参考答案：A
解析：“主张不论‘王公大人’还是普通‘万民’，都不分轻重厚薄”是墨家的“兼爱”思想。“强调生产劳动在社会生活中地位”是墨家的“尚力”思想。
例4：（2004上海历史，3）在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是
A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子
参考答案：C
解析：“天时不如地利，地利不如人和”反映的是儒家的思想，题中列出四位思想家中孔子和孟子是儒家的代表人物，而孔子生活在春秋时期（公元前770～公元前476年），与题干的要求不符。所以这位思想家应该是生活于战国时期的孟子。
例5：（2002广东历史，1）下列言论，属于韩非思想主张的是：
A．制天命而用之
B．刑过不避大臣，赏善不遣匹夫
C．选择天下之贤可者，立以为天子
D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
参考答案：B
解析：韩非子是法家学派的代表人物。题目列出的四个选项中，只有B项是法家的思想主张。
例6：（2002天津文综，13） “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A．满足新兴地主阶级的政治需要
B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据
D．奠定“非攻”主张的思想基础
参考答案：B
解析：“仁”的思想的主要内容是“仁者爱人”，要求统治者要体察民情，反对苛政和任意刑杀。本题主要考查对“仁”的思想的理解。
【习题对话】
阅读与思考
生：教材提供的材料介绍了“百家争鸣”的文化背景。请您结合材料谈谈文化觉醒与社会大变革的关系。
师：社会大变革促成了文化觉醒。
①春秋战国时期，礼崩乐坏的社会大裂变，促使以劳“心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层的形成。这一阶层的形成，有力地推动着文化觉醒的进程。
②激烈的兼并战争，促进了各地区、各阶层的交流、交往，推动着多因素的冲突、交织，提供了文化重组的机会。
③竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态，为文化创造提供了较为广阔的空间。
④周天子“共主”地位的丧失，文化官员散失各地，直接推动私家学者集团兴起。
生：您依据什么得出这些认识？
师：经济基础决定上层建筑，一定时期的文化是一定时期社会政治经济状况的反映。运用这一观点，全面分析教材提供的材料不难得出正确认识。
解析与探索
生：儒学为什么为成为显学？
师：①社会动荡给人民带来沉重的灾难，稳定社会、安抚人心成为历史发展的迫切需要。
②儒家学派“仁”“礼”等思想，有利于创造、维护稳定的社会秩序，受到人民的欢迎，也能够得到统治者的青睐。
③儒家学派顺应历史的发展，不断创新改造，使之能够适应维护封建统治的需要。。
生：某种历史现象能否处于“显”的位置，主要取决于什么？
师：一种历史现象能否居于“显”的地位，取决于它是否适应当时社会的需要。
自我测评
第1题
生：请列举百家争鸣的主要派别及其主要观点。
师：①儒家：主要代表人物是孟子和荀子。
孟子建立了一套系统的政治学说——仁政学说。要求统治者以仁爱之心对待人民；孟子认为实行仁政，必须重民，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张；孟子主张人性本善说；倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的命题；他主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善；荀子基本上继承了儒家学说，认为治国应以礼教为主，同时他对法家的思想也有所吸收，主张礼法并施。
②墨家：主张“兼爱”“非攻”；墨家提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中地位，同时主张节约，反对浪费。
③道家：庄子提出了“齐物”的观点认为任何事物在本质上都是相同的，没有区别；他还提出了“逍遥”的人生态度；庄子认为天与人“不相胜”，人必须顺从自然。
④法家：韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权的国家；认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，反对“是古非今”的历史观，主张变法革新。
⑤兵家：孙膑强调要懂得战争的规律，他注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。
第2题
生：百家争鸣的历史意义是什么？
师：百家争鸣，有力地推动了我国思想文化的发展，促使战国时期出现文化繁荣的局面。
诸子百家在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们构成了中华民族传统文化的基本精神。
第3课 汉代的思想大一统
【细说教材】
一、西汉初的黄老之学
（一）兴起原因
1．西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。西汉初年，经济残破，百废待兴。统治者不得不采用休养生息政策。
2．黄老之学适应休养生息政策的需要。
★要点点拨 经济基础决定上层建筑。汉初极端贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休养的政策。刘邦参加过农民战争，对农民战争的力量有着较为充分的认识，也是促使汉初重视休养生息的重要原因。
（二）兴盛时段：从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。
★要点点拨 黄老之学占据统治地位的时间与汉朝推行休养生息政策的时间是一致的。
（三）名称由来：黄老之学是指道家学说的中两派。“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。
★热点链接 黄老思想与道教的关系。黄老学说起于稷下道家，他们同尊传说中的黄帝和老子为道家创始人。至汉初，文景以黄老清静之术治天下，黄老之学迅速兴盛。黄老思想包含很多神秘主义的因素，加上黄老之学研究者中，本来就有许多方士，他们以神仙长生不老思想和阴阳五行学说对这些因素作出宗教性的解释，使黄老之学与神仙方术相结合，向神仙方术的方向发展。至东汉，进一步将黄帝、老子神秘化，又由着重尊崇黄帝，转而推崇神化后的老子，逐渐形成崇奉老子为神明的黄老道，并与方术仙道逐步合流，成为早期道教的前身。这些条件和佛教传人的影响，成为太平道和五斗米道产生的基础。
（四）思想内容
1．黄老之学的内容主要包括两个方面，一是治身（养生），一是治国。
2．黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说。
它强调“无为而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
★概念解析 阴阳家： "阴阳"的概念，最早见于《易经》。"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。 到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"，先秦学派之一。 因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。 阴阳家代表人物，以管仲、邹衍最为著名。 司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首；刘歆《汉书·艺文志·诸子略》将其列为"九流十家"之一。
★要点点拨 注意对比春秋战国时期道家思想与汉初黄老之学的异同。认识汉初黄老之学是以早期道家理论为基础，融合其它各家学派思想而形成的思想体系。
（五）作用影响
黄老政治的实施使西汉社会迅速恢复了元气。
（六）地位丧失
1．原因：
（1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
（2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。
2．标志：汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代。
★要点点拨 黄老之学统治地位的丧失，主要原因在于其自身不能随形势的发展而发展。
二、罢黜百家，独尊儒术
（一）儒学统治地位的确立
汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒学被确立为中央王朝的统治思想。
★问题探究 有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗？为什么？
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答案提示 |
点拨 |
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不正确。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立”。若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。 |
杰出的历史人物对历史发展起着重大作用。但不是英雄创造历史。 |
（二）汉武帝时期，儒学的新发展
1．新儒学思想的主要来源
以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。
★热点链接 公羊姓氏与《公羊春秋》：公羊复姓出自姬姓。春秋时，鲁国有位才学出众的人物，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中公羊二字为姓，称公羊氏。战国时齐国名儒，孔子弟子卜子夏的高徒公羊高钻研《春秋》，作《公羊传》也叫《春秋公羊传》或《公羊春秋》，专门阐释春秋，最初只有口头流传，到汉初，他玄孙公羊寿，邀集了研究公羊高的学者，辑录成《春秋公羊传》。何休又作《解诂》十一卷。阐发《春秋》微言大义，大张三世（据乱世、升平世、太平世）之说。公羊传是今文，盛行于汉武帝、汉宣帝之时。成为儒学"十二经"之一。自王莽时，古文经大盛，《春秋公羊传》逐渐少人研究。到清代后期，庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等主张复兴今文经学，借用公羊传"微言大义"来说经，议论时政，对当时学术界影响很大。
2．新儒学的主要内容
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。
★要点点拨 董仲舒的“天人感应”学说，为皇权披上了神圣的外衣。为皇权至高无上找到了依据。董仲舒君权神授的思想，适应了封建统治者加强专制主义中央统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，根本原因就在于新儒学有利于加强封建专制统治，有利于巩固国家的统一。
★热点链接 董仲舒言论摘录：天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。……观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。……天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也。……天者群物之祖也。故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦博爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。
★问题探究 汉武帝时，两座宫殿失火，董仲舒认为该诛杀不法诸侯和不法大臣，许多重臣建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。想一想，这个故事说明了什么？
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答案提示 |
点拨 |
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说明董仲舒提出的“天人感应”思想，适应了当时西汉加强中央集权统治的需要。汉武帝认为董仲舒的思想有利于强化西汉王朝的封建统治。 |
帝王的所作所为一般都是以维护其统治为出发点的。 |
3．儒学新发展的作用
①对巩固国家的统一，发挥了积极作用。
②“天人感应”学说，对限制君主权力的过度膨胀也能起到一定的作用。
★要点点拨 君权神授思想对汉朝巩固中央政权的特殊意义：从西周到秦朝，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。但汉高祖刘邦，是出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒把《书经》里“王者受命于天”的思想，更具体地把它纳入了自己的天人一体论，指出一个国君的统治是由于天命。这就为君王行使皇帝的权威提供合法的根据。因此普天下所有人，包括诸侯王都要绝对服从于皇帝。成为汉朝统治者加强中央集权统治的理论依据。
（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响
“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
★要点点拨 董仲舒新儒学的特点：①主张在政治、思想等方面实行“大一统”，强调君主的权威，赋予君权以神权的色彩。②在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。③以传统儒学为核心，兼采各家思想，丰富和发展了孔孟学说。④适应了西汉加强中央集权统治的需要，有利于维护封建统治秩序，受到统治者的重视，迅速发展成为社会的正统思想。
【活学巧用】
例1：黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是
A．从汉高祖到汉武帝即位 B．从西汉建立之前到汉武帝即位
C．从汉高祖到汉武帝以后 D．从西汉建立之前到汉武帝以后
参考答案：A
解析：解答选择题可以采用排除法。秦王朝推行的是以酷法、重税、繁役为特征的残暴统治。西汉建立后，汉高祖开始推行休养生息政策，黄老思想适应了这一需要，迅速兴盛。由此可以推断B、D两项不正确。汉武帝即位后，强化中央集权，黄老之学被新儒学取代。可见，C项也不正确。所以，正确答案只能是A。
例2：黄老之学指的是
A．黄帝和老子互相交流，合作创立的学说
B．阴阳家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说
C．黄帝年老时创立的学说
D．道家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说
参考答案：D
解析：“黄老”一词中，“黄”指的是“黄帝”，“老”指的是“老子”。传说中的中华民族的祖先黄帝不可能与春秋时期的老子“互相交流”，故A项不正确；C项未涉及老子，也不正确；黄帝学说属于道家学派的一支，所以B项不符合史实。
例3：下列有关黄老之学的介绍，不正确的是
A．黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要
B．黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用
C．黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方面
D．黄老之学不仅包括道家理论，还融入了儒、墨、法等各家内容
参考答案：A
解析：黄老之学适用于汉初经济残破的局面。随着社会稳定、经济发展，西汉急需加强中央集权，黄老之学不再适应形势发展的需要。
例4：（2004上海历史，4）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”引自《汉书·董仲舒传》。董的对策
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C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿
参考答案：D
解析：此时的“孔子之术”是经过董仲舒改造的以“天人感应”学说为基础的新儒学，它强调“大一统”观念，强调君权神授。这些思想非常适合汉武帝加强中央集权统治的需要。
例5：（2004文综全国第3卷，17）汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是
A．彻底抛弃法家思想
B．加强君主专制中央集权
C．向西域传播儒家思想
D．使儒生成为官僚队伍主体
参考答案：B
解析：统治者采取任何措施都是为了巩固自己的统治。汉武帝即位后，迫切需要解决的问题就是如何加强君主专制中央集权。而董仲舒的新儒学又恰恰为加强君主专制中央集权提供了理论依据。故正确答案只能是B。
判断“目的”是什么，首选要考虑历史人物的身份、立场。这是解决此类问题的前提。
例6：阅读下列材料：
材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料2：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
①据材料1、2，概括孔子和董仲舒的思想主张。
②结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。
③你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？
参考答案：
①孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
②孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。
③正面影响是使儒家思想成为我国正统思想，统治中国长达两千年之久，成为中华文明的主流思想，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。
解析：材料一阐述了孔子的“德治”思想；材料二反映了董仲舒要求禁绝其它学说，确立儒学独尊地位的主张。前者，不能适应当时社会需要；后者，为当时统治者所急需。
分析历史事物的影响，一般都要注意到两个方面。儒学独尊地位的确立，对思想文化的发展有着积极和消极两方面的影响，回答问题时两个方面都不要忽视。
【习题对话】
解析与探索
生：通过上述两段材料可以看出汉初至武帝时社会经济发生了怎样的变化？这一变化与汉初统治思想的变化有什么关系？
师：①社会经济的变化：汉初，经济残破，民不聊生，社会极端贫困。经过七十年的休养生息，到汉武帝时，西汉已经恢复了元气，国库充实，人民富足，一片繁荣景象。
②关系：汉初的贫困，决定了黄老之学盛行；武帝时的强盛，决定了统治者不再休养生息，而是进行“有为”的统治，黄老之学衰落，新儒学随之取得统治地位。社会经济的变化，决定着统治思想的变化。
生：您是怎样得出上述结论的？
师：材料一从人民生活困苦和统治者境况窘迫两个方面反映了汉初的社会的贫困。材料二描绘了汉武帝时的强盛局面。结合所学知识，可知汉初的统治思想是黄老之学，汉武帝时儒学占据了统治地位。
自我测评
第1题
生：汉初黄老思想的主要特点及其影响是什么？
师：①特点：黄老之学的主要特点是“无为而治”。强调“无为而无不为”，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的思想。
②影响：推动了西汉经济的恢复和发展，黄老政治的实施使两汉迅速恢复了元气。
第2题
生：董仲舒的思想体系是一种怎样的思想体系？“罢黜百家，独尊儒术”有何历史意义？
师：①经董仲舒改造的儒学已不同于先秦儒学。它是以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、黄老之学和法家思想形成的新的思想体系。这一思想体系的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。新儒学有助于巩固国家统一，同时能够在一定程度上限制君主权力的过度膨胀。
②“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。思想的统一为中国长期维持统一局面提供了重要保障。
生：怎样分析认识“思想体系”？认识“历史意义”应从什么角度入手？
师：分析某一思想体系，一般应从分析其形成、内容、主要作用等几个方面入手。董仲舒的思想体系，是董仲舒在坚持儒学思想的基本原则的前提下，广泛地吸收各家学派思想中适应当时社会需要的成分的基础上建立起来的。
“历史意义”主要是指历史事物对社会发展的积极影响，一般应包括在当时的影响和长远影响两大方面。
第4课 宋明理学
【细说教材】
一、三教合一
（一）儒学独尊地位的动摇
汉朝，是儒学获得“独尊”地位的时代。同时，也是佛教传入，道教形成的时代。到了魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，争取了许多社会信徒，儒学的发展出现了危机。
★阅读提示 注意仔细阅读教材第一段小字，认识佛教、道教迅速传播原因，了解当时佛、道兴盛的表现，加深对教材正文“儒学的发展出现了危机”这一结论的理解。
（二）“三教合一”形势的出现
儒、佛、道三家彼此之间在反复辩驳的过程中互相吸纳与渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。
★热点链接 儒、佛、道三家的相互影响和融合情况：魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学。玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”。体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他把神仙信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有强烈的入世精神。佛教则解释为出家不是不问世俗事，而是降魔，统一了出家和入世的关系
★要点点拨 儒、佛、道三家思想都有自己的优势所在，同时也有着自己的不足之处。在反复辩驳的过程中，它们逐步认可了对方的可取之处，并加以吸收利用，随之形成了“三教合一”的潮流。大大丰富了中国文化的内涵，推动了文化的发展。
（三）儒学对“三教合一”的回应
为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。
★要点点拨 到唐宋时期，儒家思想和佛、道的宗教理论经过相互借鉴和吸收，已经出现了我中有你，你中有我的局面。
二、宋明理学
（一）理学的形成
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层次思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。
★阅读提示 理学涉及的范围，研究的重点都与传统儒学有所不同。
（二）理学的主要流派
1．程朱理学
（1）代表人物：程颢、程颐；朱熹。
程颢、程颐合称“二程”，对理学发展起了突出作用；朱熹继承“二程”的思想，并成为集大成者。
★阅读提示 注意“程颢”、“程颐”、“朱熹”几位思想家姓名的书写及读音。写对、读准关键的字词，是学习历史的最基本要求。
（2）主要思想观点
①认为“理”是世界的本原。
在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系了起来。
★热点链接 “理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。
②主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
程朱理学主张，通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。
★热点链接 朱熹对格物致知的解释：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理；惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
★问题探究 格物致知与实践出真知有何区别？
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答案提示 |
点拨 |
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“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。 实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。 |
两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的的“理”（或“真知”）。 |
（3）朱熹的理论著作
朱熹在多年研究传授儒家经典，编著成《四书章句集注》等书。
（4）程朱理学统治地位的确立
南宋灭亡，理学北传。元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承了这一趋势，确定了程朱理学在思想界的统治地位。
★要点点拨 世间万事万物只有与时俱进，才有生命力。儒学能够再次兴盛，根本原因在于理学大师们根据时代的发展，广泛吸取各方面的文化成果丰富发展了儒学。
★问题探究 程朱理学被官学化的原因是什么？
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答案提示 |
点拨 |
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程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。 |
官学是统治者为巩固其统治服务的。 |
2．陆王心学
（1）代表人物：陆九渊、王守仁。
（2）主要主张
①陆九渊的心学理论
南宋时期的陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“心即理也”。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他的思想被称为“心学”。
他认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的方法发生分歧。
★要点点拨 程朱理学认为世界的本原是“理”，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。陆王心学认为“理”就是内在的“心”。强调内心的反省，强调自我的能动作用。
②王守仁的心学理论
A．背景：明朝中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心来更新理学。这种思潮的结晶“阳明心学”。
B．王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
★热点链接 王守仁与象棋：王守仁年少时，非常喜欢下棋，常常为此耽误功课。其父屡次责备他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从此发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。
★要点点拨 心理也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
（三）理学的影响
理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。
1．宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。
2．理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
★阅读提示 认识历史现象要采用辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不可取的。
【活学巧用】
例1：魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是
A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要
B．佛教和道教迅速传播
C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张
D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒
参考答案：B
解析：题目要求回答的是“直接”原因。并且本题的A、C、D三个选项本身都不符合史实。
例2：程朱理学在思想界确立统治地位是在
A．北宋时期 B．南宋时期
C．唐朝中期 D．明朝初期
参考答案：D
解析：程朱理学形成于宋代，但当时被斥为“伪学”，几次受到查禁。可见，A、B、C三项不正确。明朝继承了元代将朱熹的《四书章句集注》作为科举考试内容的作法，使理学在思想界的统治地位得以确立。
例3：在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是
A．研究 B．规格 C．人格 D．格子
参考答案：A
解析：“格物致知”的基本含义就是：通过接触、研究万事万物去认识、体验“理”，最终达到贯通明“理”。很显然，“格”在这是动词。
例4：佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是
A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想
B．历代都有信奉儒家思想的人做大官
C．儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要
D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
参考答案：C
解析：A项不符合史实，B、D两项都不是从根本上起作用的因素。
例5：（2002天津文综，15）朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．封建道德规范的等级秩序 D．“天人感应”理论
参考答案：C
解析：在理学家看来，“理”是世界的本原，体现在社会上就是儒家的伦理道德。
例6：朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”你认为正确吗？请说明理由。（本题属于开放性的问题，无论持何种观点，只要论证充分，均可同等得分。）
参考答案：答案一：正确。动物只有生存的本能，而人是有独立的思维能力，能够通过一定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前发展。朱熹“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的认识，是中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。
答案二：不正确。朱熹提出“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”观念是为维护封建统治秩序服务的。它是旧有的封建伦理道德，适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”也并不是人与动物的根本区别，人与动物的根本区别在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的一些思想智慧。
解析：开放性的问题，可以充分发表自己的见解，但要注意论点与论据必须保持一致，不能自相矛盾。只要言之有理，自圆其说，无论持何种观点，均可同等得分。此类习题，只作判断，不说明理由，是不能得分的。
【习题对话】
阅读与思考
生：请您简要评价重义轻利观念。
师：儒学在其发展早期就确立了先义后利的观念。到了宋明时期，发展成为片面的重义轻利思想，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，要求以天理遏制人欲，要“存天理，灭人欲”。压制了人们个性的发展，限制了人的主观能动性的发挥，成为社会进步的障碍。
理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
生：解答此类问题，需要注意什么？
师：“重义轻利”思想有着双重影响，评价这一重要思想时，不要偏废任何一个方面。
解析与探索
生：请分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与神秀、慧能佛偈所反映的思想之间的同异与渊源关系。
师：（1）分析“异同”可以通过对比下面列出的他们的思想观点要点得出结论：①材料反映了佛教禅宗的“佛”、“法”就在心中，“自心是佛”，“本性是佛”的主张。②禅宗北派领袖神秀主张不断排除外界对内心的影响。③禅宗南派领袖慧能强调发掘内心的佛性，主张“顿悟”成佛。④程朱理学认为“理”是世界的本原。要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。⑤陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，指出，心就是天地万物的渊源。求“理”的方法就是进行内心反省。⑥王守仁认为良知就是本心，就是“理”。人天生具有良知，天理就在自己心中，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
（2）渊源关系主要体现在：神秀认为只有通过长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛。程朱理学吸收了这一思想。慧能认为佛在心内，只要静心自悟，便可顿悟成佛。陆王心学承袭了这一思想。
生：进行此类探究活动的主要目的是什么？主要作用是什么？
师：教材设置此类问题的目的，主要在于引导我们锻炼通过分析材料，充分地提取其中有效信息的能力，锻炼收集整理知识要点的能力，培养善于探究的习惯。通过此类探究活动，我们要逐步学会研究历史的基本方法。
自我测评
第1题
生：什么是理学？它形成的历史背景是什么？
师：理学，是儒家学派回应佛、道关于宇宙、自然的深层思考，并把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，在宋代确立的以“理”或“天理”为核心的观念系统。是儒学新的表现形式。
理学形成的历史背景是：自魏晋南北朝时期开始，儒学的地位受到佛教和道教的严重冲击；儒、佛、道三教在相互冲击，反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时，已经出现了“三教合一”的倾向；面对佛、道的挑战，儒学积极吸纳其它文化成果，不断丰富和发展自己的理论；宋代“重文”的国策形成了学术发展的良好的社会氛围。
生：分析历史背景应特别注意什么？
师：分析“背景”，要找出与之有关的所有因素。
第2题
生：程朱理学与陆王心学有什么异同之处？
师：①相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立场立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
②不同点：程朱理学认为世界的本原是 “理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
活动建议
提示： 注意佛教、道教和理学三大思想体系在各个时期在中国文化中的地位，注意从现代文化中寻找上述三大思想的影子。分析“影响”应同时注意到积极与消极两大方面。
第5课 明清之际的思想批判
【细说教材】
一、明朝晚期的“异端”思想家李贽
（一）李贽“异端”思想产生的背景
1．明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。
2．在商品经济冲击下，社会风尚发生巨大变化，人们竞相逐利。
3．不少士人试图跳出“四书五经”的窠臼，他们蔑视礼法，冲破传统儒学的束缚，有着强烈的追求个性和发展经济的要求。
★要点点拨 商品经济的冲击和程朱理学丧失活力，是明清之际思想领域发生巨大变革的根源。明清之际思想批判的出现，是中国社会经济发展的必然结果。
（二）李贽的主要思想主张
1．否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。
李贽对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世至伦，认为不能将其当做教条随便套用。他反对绝对的思想权威，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。
★热点链接 李贽的人文主义思想：李贽大力肯定人的自然之性、自然之情，那就必然会多方面地背叛封建正统文化。李贽公然向孔子的神圣权威地位挑战，提出不能“以孔子之是非为是非”，不能以“六经”、《语》、《孟》为“万世之至论”。对儒家倡导的“忠义”、“节义”表示鄙视，认为那是“收其声名”的手段。他还把中国专制政权治国的根本——“德礼政刑”，斥为统治百姓的软硬两手：“德礼以格其心”、“政刑以絷其四体”。这些“异端之尤”的言论，表明李贽的思想、人格和价值观念正在从传统模式中叛离出来。
李贽理想的人格是“童心”，即不曾受到“道学”“义理”污染的、保持原初状态的自然人性。他为此写了篇《童心说》。虽然李贽不能从社会历史的角度说明“人性”，他所憧憬的“童心”带有空想的色彩。但他对“人”的关注是真诚的，历史贡献是巨大的。李贽肯定合理的“欲”、“情”，提倡人格的自主和独立，反对礼教和理学教条对人的禁锢，启发人们从正统文化的桎梏中解脱出来，其历史贡献与欧洲人文主义思想家相近似。
★要点点拨 在儒家思想一统天下的局面下，否定孔孟权威和动摇程朱理学地位，是思想解放的基本条件。李贽的思想切中时弊，在社会下引起强烈的反响，对以后的反封建斗争有着较大的影响。
2．抨击道学伪善，强调个性发展。
随着商品经济的发展，社会逐利拜金风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。尊奉礼教的士大夫们鼓吹“存天理，灭人欲”，从思想上扼杀这些叛逆理学的“异端”意识。
李贽极为痛恨这些满口仁义道德、维护传统礼教的卫道士，指斥他们借道学这块敲门砖，为自己谋取高官厚禄。
他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使个性得到自由发展，而不应该被强迫顺从统治者的利益和愿望。
★要点点拨 商品经济的发展，促使社会逐利风气盛行，直接冲击了儒学“重义轻利”的观念。在商品经济的冲击下，传统的义利观念正在发生变化。
★概念解析 道学：宋代儒家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想。
★阅读提示 李贽所说的“人伦物理”中的“物理”，不是“物理学”，而是指事物本身固有的内在的普遍的规律、法则。
3．提出世界源于“阴阳二气”的观念，否认“天理”的存在。
李贽用夫妇生育比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生于“三纲五常”天理。这种“更不言一、亦不言理”的观点，从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
★问题探究 李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？
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答案提示 |
点拨 |
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不完全符合实际。 其意义在于否认理学对世界本原的认识，从根本上否定了“天理”的存在，从而动摇了“存天理，灭人欲”的理论基础，有利于人们思想的解放。 |
“异端”思想的积极作用主要表现在，它有助于打破传统思想的束缚。 |
（三）李贽的遭遇
李贽的“异端”思想和狂傲不羁的品行，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。他们组织人手与李贽进行笔战，肆意诽谤和诋毁，还千方百计地迫害李贽，使他受尽磨难，最终死于狱中。
★要点点拨 李贽的思想具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力地冲击了传统的纲常名教和封建迂腐的伦理道德，推动了人们思想的解放，推动了反封建民主思想的产生。这一思想必然为封建统治阶级所不容，在封建势力异常强大有情况下，李贽的抗争显然力不从心，最后含恨离开了人世。
二、明末清初三大思想家
（一）倡导经世致用
1．背景
①明末清初，社会经济结构发生重大变化，封建统治出现危机。
②一些士大夫面对危局，努力寻求改革社会的方案。他们提倡以史为鉴，将学术与现实相结合，由此形成“经世致用”思想。出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之等著名的进步思想家。
★要点点拨 “穷则思变”，封建社会正在走向尽头，封建专制制度日益没落，社会危机越来越严重，促使关心国家命运的进步思想家积极寻求改造社会，摆脱危机的道路。于是，顾炎武、黄宗羲、王夫之等反对传统的政治观念、经济理论、伦理道德，倡导“经世致用”的进步思想应运而生。
★概念解析 经世致用：经世致用思想反映着中国古代知识分子以天下为己任的人文精神。商周至春秋时期的教育强调人才培养与知识传授都是为了国家社稷的兴旺安宁，《大学》把它概括为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。在此影响下，中国古代知识分子有着强烈的入世精神。明清之际的许多思想家强调“经世致用”。这种思想的特点是，以实用为宗旨，发扬注重实践，注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察，主旨是反对学术研究脱离实际的倾向，强调做有利于国计民生的实事。它常常以解释古代典籍为手段，发挥自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代注重实际的新学风。
2．主要内容
①主张学以致用，关注现实问题
针对明代八股取士、读书人只知诵读程朱注解、严重脱离社会现实的情况，他们主张为学应求务实，应关乎国计民生。
他们致力于社会变革，并身体力行，写出了《天下郡国利病书》（顾炎武）等许多和实际问题密切相关的著作。
★要点点拨 《天下郡国利病书》与传统理学家们空谈义理著作有着显著的不同，它主要致力于实际问题的解决。
②主张“工商皆本”。
明末商品经济蓬勃发展，工商业地位日渐突出。“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战。明末进步思想家提出“工商皆本”的主张。
★阅读提示 注意阅读教材提供的引自《明夷待访录》的原始材料：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。分析认识黄宗羲持“工商皆本”观点的理由。
★要点点拨 “工商皆本”主张的提出，反映了市民阶层发展经济的要求，符合历史发展的趋势，带有初期的民主思想的色彩，具有进步作用。这是一种适合经济发展需要的正确思想，但在当时并没有受到统治者的重视。
3．影响
经世致用思潮影响深远。其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。
★热点链接 清代考据学在中国学术史上占有极其重要的地位。清代考据学者不仅对传统儒家经典进行了全面的整理和研究，而且还对诸子百家、史部、集部等更大范围内的传统文化典籍进行了清理和爬梳。他们通过校勘、辨伪、辑佚、注疏、考订史实等多种手段，对浩如烟海的古代文化典籍做了去伪存真、正本清源的工作，使许多面目全非、久已散佚、真伪混杂的文献基本恢复了本来面目，使许多晦涩深奥、不能卒读的典籍，大体可供阅读研究。清代考据学的发展，使服务于经学的辅助学科文字学、音韵学、训诂学、历史学、地理学、历算学、目录学、版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学等传统学术得到了空前的发展。特别值得注意的是，清代考据学者还有意识地对某些学科的理论方法进行总结。 “清代考据学不仅对传统学术有清理总结之绩，而且对近代学术发展有开启之功”。
（二）对君主专制的批判
1．背景
明朝后期，君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机，引起一部分知识分子的不满和思索，他们逐渐认识到君主专制制度是诸多弊病的根源，无情地揭露专制帝王的罪行。
★要点点拨 明清时期，随着封建专制统治空前加强，专制制度的弊端更加充分地暴露。明末清初的进步思想家首先认识到这一问题，开始无情地揭露专制帝王的罪行，批判封建专制制度。
2．主要内容：提出种种限制君权的理论和设想。其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。
★热点链接 顾炎武有关“天下兴亡，匹夫有责”的论述：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顾炎武把“国”和“天下”区分看待，把某一特定的王朝与中华民族区分开来，这是对民族国家认识的一大飞跃。
★要点点拨 明朝末年出现的进步思想实质上是一种反封建民主思想。
3．影响
明清之际的思想批判，对君主专制统治造成了强烈的冲击。他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
★阅读提示 注意对比辛亥革命时期资产阶级革命家们的主要观点与明清之际进步思想的内容要点，加深对明清之际进步思想重大意义的认识。
【活学巧用】
例1：明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是：
A．维护封建礼教 B．主张学以致用
C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
参考答案：C
解析：材料的核心内容是“不能以孔子的言行作为判断是非的标准。不能事事都师从于孔子”。
例2：在李贽的思想体系中，世界的本原是
A．阴阳二气 B．道 C．理 D．天
参考答案：A
解析：李贽关于世界本原的认识是：“万物皆生于两”。
例3：明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是
A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．将学术研究和现实相结合
C．“理”并不是世界的本原 D．“工商皆本”
参考答案：D
解析：明清之际，封建制度正在走向没落。社会最根本的变化，就是社会经济结构逐步改变，商品经济蓬勃发展。商品经济取代封建经济的主导地位已经成为人类历史发展不可逆转的时代潮流。
例4：明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于
A．程朱理学已经不合时宜 B．君主专制制度的弊端
C．商品经济的发展 D．土地高度集中，社会贫富不均
参考答案：B
解析：注意题目要求。本题要求回答问题是：“黄宗羲等思想家认识到的社会弊病丛生的根源”。
例5：（2000广东历史，8）黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在
①生活在明末清初 ②参加过抗清斗争 ③学术活动集中在哲学领域 ④受到文字狱迫害
A．①②④ B．②③④ C．①② D．③④
参考答案：C
解析：本题旨在考查学生对基础知识的掌握情况。
例6：阅读下列材料：
材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料2：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料3：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料4：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书卷》
请回答：
（1）据材料1、2,概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。
（2）据材料3、4,分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
（3）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
参考答案：（1）孔子主张“以德治民”，在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统，适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该发生变化。说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。
（3）从西汉到南宋，儒家思想不断丰富完善，逐步确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制起了重要的作用。自明朝以后，逐渐僵化保守，禁锢了人民的思想，阻碍了社会的进步。
解析：材料一、二、三，主要是儒家不同时期的代表人物对儒学的阐述，反映了儒学理论的发展演变过程。材料四，是“异端”思想李贽，对孔子地位的质疑。联系中国社会各个阶段政治、经济发展的特征，不能分析儒学发展演变的原因及影响。
【习题对话】
解析与探索
生：明清之际的君主专制批判思想与材料中反映的古代民本思想有什么异同？为什么会有这些异同？
师：①同：都认为民为邦本。都主张善待民众。
②异：上古重视“民”，是为了缓和阶级矛盾，维护帝王的统治；明清之际的批判思想则包含有一定的“民主”成份，提出了限制君权的设想。
③原因：具有相同点的原因，是他们都认识到了人民的作用；存在不同点的原因主要是社会经济发展的程度不同，社会发展的阶段不同，对社会历史现象的认识不同。
生：分析上述问题的理论依据是什么？
师：经济基础决定上层建，社会存在决定社会意识。
自我测评
生：明清之际的思想批判包含哪些内容？在哪些方面有进步意义？
师：（1）包含的内容主要有：①否定孔孟权威，鞭挞程朱理学；②指斥道学虚伪，强调个性发展；③指出世界源于矛盾着的阴阳二气，否定“天理”的存在；④关注社会现实，主张学以致用；⑤提出拯救时弊的主张，同情下层民众；⑥反对“重农抑商”，主张“工商皆本”；⑦批判君主专制，区分“国”与“天下”的不同；⑧提出“天下兴亡，匹夫有责”；⑨主张限制君权，建立监督机构。
（2）进步意义：①否定传统的专制权威，有利于人们思想的解放；②对世界本原的探讨，有利于推动对世界本质的认识；③强调个性发展，有利于人们主观能动作用的发挥；④主张学以致用，关注社会现实，有利于求实、务实的学风和社会风气的形成；⑤批判君主专制，主张限制君权，同情下层民众，有一定的思想启蒙作用，为后来资产阶级民主思想的产生与发展准备了条件；⑥主张“工商皆本”，有利于商品经济的发展，顺应了时代潮流。⑦“天下兴亡，匹夫有责”的思想，有利于培养社会责任感，激发爱国主义热情。
生：什么思想属于具有进步意义的思想？
师：具有进步意义的思想，是指顺应时代潮流，有利于社会进步的作用和影响。
第6课 中国古代的科技思想与实践
【细说教材】
一、天文学成就
（一）概况
中国古代在天文学方面成绩突出，逐渐形成了一套完整的古代天文学体系。
中国古代的天象观测在很长时间内处于前列。
★阅读提示 阅读本课教材，特别注意掌握我国古代在科技方面取得的领先于世界的成就，并在此基础上深刻认识我国对世界文明发展所做出的贡献。
（二）具体成就
1．天文学著作——《甘石星经》：成书于战国时期，是我国最早的一部天文学专著。书中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。
★热点链接 星表，是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他特性）汇编而成的。它是天文学上一种很重要的工具。
我国古代曾经多次测编过星表。其中最早的是战国时期《甘石星经》中的《石氏星表》。其测绘者是魏人石申，时间大约在公元前四世纪。
古希腊最早的星表是希腊天文学家依巴谷在公元前二世纪测编的。依巴谷之前还有两位希腊天文学家也测量过一些恒星的位置，但是那也是在公元前三世纪。他们都比石申的工作要晚。
2．天体测量方面的成就：
（1）秦汉时期，已经发明创制了浑仪。
★热点链接 “盖天说”和“浑天说”：汉代对宇宙的构成问题主要有哪两种观点：一种是“盖天说”，认为天如盖，地如盘，天覆盖着地；一种是“浑天说”，认为天地都是圆的，天在外，地在内，地象蛋黄一样被天包在里面。后一种说法是两汉时出现的一种新学说，比较接近真实。“浑仪”就是依照“浑天说”理论创制，验证“浑天说”理论正确性的天文仪器。
（2）东汉科学家张衡发明了水运浑象仪，对浑天说得到承认起了重要作用。他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年。
张衡还发明了测定地震方位的地动仪，可以遥测到千量之外地震发生的方向，曾成功地测定出发生于陇西的一次地震。
（3）唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。
一行还主持实测了子午线的长度，并制成了以水流为动力的水运浑象仪。
（4）元代天文学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，具有实用、简便、灵巧的特点，比欧洲发明同类仪器要早300多年。
郭守敬还主持了全国的天文和大地测量工作，测定黄道和赤道的交角值极其精确，受到世界天文学界推崇。
★要点点拨 天文仪器的进步，在一定程度上反映了天文观测水平的高超。
3．历法：郭守敬编制的《授时历》是我国古代最精密的一部历法。它以365.2425日作为一年，同地球绕太阳公转一周的实际时间只差26秒。
★阅读提示 准确掌握《授时历》对“一年”时间的规定，结合思考当时国内外经济文化发展水平，体会其先进性。
二、数学成就
（一）先秦时期计算方法的改进
1．春秋时期，已经出现了九九乘法口诀。
2．最晚在春秋末年，发明了度量衡。
3．春秋战国时期，出现了筹算计算法。算筹是一种10多厘米长的竹棍，在元代出现珠算法以前，一直使用这种筹算法。
★要点点拨
（二）汉朝时期的数学著作
1．成书于西汉时期的《周髀算经》包含有大量数学方面的内容，在世界上最先提出了“勾三股四弦五”这一勾股定理的特例。
2．东汉时期的《九章算术》，是一部数学专著，总结了周秦到汉代的数学成就。书中记载田亩面积和谷仓容积的计算方法，还总结了正负数加减运算、一元二次方程解法等当时世界上最先进的数学运算方法。
《九章算术》的出现标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、以当时世界上最先进的十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。
★要点点拨 《周髀算经》含有数学方面的内容，而《九章算术》则是一部数学专著。
（三）魏晋南北朝时期对圆周率的精确计算
南朝宋、齐之际的祖冲之在刘徽割圆术的基础上将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926到3.1415927之间，这一成果领先世界达1000年之久
★阅读提示 现代数学计算，使用圆周率一般精确到小数点后两位数字，即3.14。南朝时期，祖冲之已经将圆周率精确到小数点后面第七位。这一成就让世界感到震惊。
三、古代农书
（一）《齐民要术》
是我国现存的第一部完整的农书，作者是北朝的贾思勰。
全书共10卷，92篇，内容十分丰富，总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产方法，还提出了因地制宜、多种经营和商品生产等许多宝贵的思想。
★要点点拨 中国是一个农业大国，在古代农业生产水平长期走在世界的前列。《齐民要术》等农书是对我国长期积累的生产经验的总结，同时也是我国古代农业生产发达、技术先进的反映。
（二）《农书》
元代王祯的《农书》，37卷，13万多字。重点放在生产工具的改革方面，其中《农器图谱》占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。这部农书特别重视用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力，对提高生产力起到了极大推动作用。书中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等在世界范围内产生了深远影响的重大发明。
★要点点拨 强调生产工具的改革，是王祯《农书》的突出特点。用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力的思想，能够有力地推动生产力的发展。
（三）《农政全书》
由明代徐光启编定。
该书系统总结了历代农业、手工业积累的经验，并参照吸收西方自然科学知识，在博采古今农学大成的基础上有所创新，达到了传统农业科学的顶峰。
全书共60卷，近60万字，分为农本、田制、水利、农器、农事等12门，包罗了农业及与农业有关的政策、制度、措施、工具技术等各种知识。
★热点链接 大家都知道数学有一门分科叫作“几何学”，然而却不一定知道“几何”这个名称是怎么来的。在我国古代，这门数学分科并不叫“几何”，而是叫作“形学”。首先把“几何”一词作为数学的专业名词来使用的是明末杰出的科学家徐光启。
徐光启在学习欧几里得数学知识的过程中，深深在为它的基本理论和逻辑推理所折服，认为这些正是我国古代数学的不足之处。于是，徐光启与西方传教士利玛窦合作，把它译成中文。译出这部著作的前六卷后，徐光启同利玛窦一起，共同敲定书名的翻译问题。这部著作的拉丁文原名叫《欧几里得原本》，如果直译成中文，不大象是一部数学著作。如果按照它的内容，译成《形学原本》，又显得太陈旧了。利玛窦说，中文里的“形学”，英文叫作“Geo”，它的原意是希腊的土地测量的意思，能不能在中文的词汇里找个同它发音相似、意思也相近的词。徐光启查考了十几个词组，都不理想。后来他想起了“几何”一词，觉得它与“Geo”音近意切，建议把书名译成《几何原本》，利玛窦感到很满意。1607年，《几何原本》前六卷正式出版，马上引起巨大的反响，成了明末清初从事数学工作的人的一部必读书，对发展我国的近代数学起了很大的作用。
四、医药学成就
（一）中医学的成就
1．《黄帝内经》
编撰于战国，成书于西汉。是中国现存较早的一部医书，该书奠定了中医学理论的基础。
★阅读提示 注意小字部分介绍的认定《黄帝内经》“奠定了中医学理论基础”的依据：中医学五大核心理论——阴阳五行说、脏象学说、经络学说、形神学说、天人学说都源于此书。
2．《伤寒杂病论》
东汉张仲景编著，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的经典。张仲景也被后人称为“医圣”。
3．与张仲景同时期的名医，还有精于方药针炙，擅长外科手术的华佗。
★热点链接 中医学与近代西方医学的不同点。西医是“头疼医头，脚疼医脚”；中医强调人的健康需要身、心、社会三才的统一，还强调个体与整个宇宙的和谐，中医的诊疗方法灵活多样。
（二）中药学的成就
中国古代药物学的最高成就就是明代李时珍的《本草纲目》。该书共52卷，190万字，全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就。
《本草纲目》创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展。
★要点点拨 《本草纲目》是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。
五、古代科技的里程碑——四大发明
（一）造纸术
1．纸出现以前的书写材料及其缺陷
中国古代起初把文字刻、铸在甲骨、青铜器上，后来更多使用竹木简和缣帛做书写材料。但是，竹木简太笨重，缣帛太贵，很难推广。
2．纸的发明过程
①西汉时，发明了植物纤维纸，但纸质粗糙，不适合书写。
②东汉时，蔡伦改进造纸术，制成适合书写的纤维纸。这种纸原料易得，绳头、乱麻、树皮、桑根。藤、苔、竹子、稻草、麦秆、布片都可以用做造纸的原料，并且纸张质地细腻，集中了缣帛与竹木简的优点，被时人称为“蔡侯纸”，成为人类文明史上一项重要发明。
★要点点拨 造纸术是西汉发明的。蔡伦的重大贡献在于改进了造纸术，使造纸的原料易得，大大降低了造纸成本，为纸的推广与普及创造了条件。
（二）印刷术
1．雕版印刷术的发明
隋唐时期，我国发明了雕版印刷技术。世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的《金刚经》。
2．活字印刷术的发明及改进
北宋时期，平民毕昇发明了活字印刷术。
毕昇发明的活字是用胶泥刻成单个反体字烧制而成的。此后，又出现了木活字，到13世纪出现了金属活字。
3．印刷术的传播
13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。
★要点点拨 造纸术和印刷术的发明，有力地推动了文化的传播，成为人类文明发展的强大动力。造纸术和印刷术，是我国对世界文明发展做出的突出贡献。
★阅读提示 仔细阅读中学语文教材中的《活板》一课的课文，了解毕昇活字印刷技术的主要特点。
（三）火药
1．发明及应用
唐代，人们在炼丹制药时偶然发明了火药。最早关于火药的记载见于孙思邈著的《丹经》，称作硫磺伏火法。
唐朝末年，火药用于战争。
五代和宋朝时，火药还广泛应用于狩猎、开山、采石和火器。当时的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火枪等，威力巨大。
2．传播及影响
14世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。
★问题探究 火药在唐朝末年就用于战争。五代宋元时，已经广泛应用于各个领域。为什么到清朝时期，中国的火药武器却远远地落后于世界？
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答案提示 |
点拨 |
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解答此问题，可以参考本书第18课“综合探究：破解‘李约瑟难题’”的有关内容。可以在探究“破解‘李约瑟难题’”的过程中完成。 |
研究具体问题，要注意与研究与之相关的社会背景结合起来进行。 |
（四）指南针
1．发明及应用
战国时期，我国就利用磁石指南的特性发明了指南仪器——司南，此后又出现了指南车、指南鱼等。
北宋时，进而发明了使用人工的磁体的指南针，并应用于航海。
2．传播及影响
13世纪，指南针传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。
★阅读提示 注意比较四大发明传入欧洲和欧洲社会开始转型的时间，了解四大发明对世界近代文明产生的重大影响，认识中国文化在人类文明发展史上的地位。
★热点链接 世界著名的科技史家李约瑟的学生坦普尔盛赞中国是“发明的国度”，他曾把中国的主要科技发明，罗列为“一百个‘世界第一’”。被誉为西方近代科学之父的培根说过：“印刷术、火药和指南针，这三项发明改变了整个世界的面貌。”马克思认为：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会的到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场，并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
【活学巧用】
例1：我国古代在天文地理方面取得的领先于世界的成就主要有①《石氏星表》 ②关于地球为圆形的见解 ③采用人工杂交育种技术 ④制成黄道游仪，发现了恒星位置的变动 ⑤发现彗星总是背向太阳
A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①③④⑤
参考答案：C
解析：采用人工杂交育种技术不属于天文地理方面的成就。
例2：隋唐时期，我国的计算工具主要是
A．算筹 B．算盘 C．简仪 D．十进制记数系统
参考答案：A
解析：简仪是天文仪器，十进制记数系统不属于计算工具，算盘出现在元代。
例3：我国古代的农书中，把生产工具的改革放在突出位置的是
A．贾思勰《齐民要术》 B．郭守敬编制的《授时历》
C．王祯《农书》 D．徐光启的《农政全书》
参考答案：C
解析：王祯的《农书》中，《农器图谱》占全书篇幅的4/5。
例4：我国古代的医药学著作中，对人类近代科学影响最大的是
A．《黄帝内经》 B．《本草纲目》 C．《伤寒杂病论》 D．《千金方》
参考答案：B
解析：《本草纲目》创立了当时世界上最先进的药物分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展。
例5：我国古代的科技高度发达，其中在宋元时期发明的领先于世界科技成就包括：①活字印刷技术 ②制造植物纤维纸的技术 ③火药制造技术 ④将指南针应用于航海
A．①②③ B．③④ C．①②④ D．①④
参考答案：D
解析：①②③④四项都属于在宋元时期领先于世界的科技成就。但造纸术发明于汉朝，火药在唐朝末年已经应用战争。
例6：（2005北京春季高考文综，37）古往今来，印刷术的发明和发展，推动了中华文明和世界文明的进步。回答：
（1）上图为印于868年的《金刚经》(部分)。它是我国和世界上现存最早有确切印刷时间的雕版经卷。11世纪，我国又发明了活字印刷术。
读图并结合所学知识，简要说明哪些社会需求推动了雕版印刷和活字印刷术的发明与发展?
参考答案：佛教等宗教的盛行、科举制的实行、文化教育的发展、社会经济的发展，对印刷品的需求增大。
解析：注意题目要求：“读图并结合所学知识”。这就是说，答案信息来源应包括两方面，一是图中包含的信息，一是所学知识。
【习题对话】
阅读与思考
生：你同意材料对中国古代科技高度发达原因的分析吗？是否还能总结出一些其他原因？
师：同意上述看法。
其它原因还有很多，如：中华文明在历史上不断创新，与时俱进，长期走在世界的前列；具有强大的包容性，能够不断吸收来自外部的先进成果充实和发展自身；博大精深的中原文明具有强大的吸引力和凝聚力；中国劳动人民勤劳智慧，富有创造力；相对封闭独立的地理环境，强大的中央集权政权，保证了中华文明免受外来势力的冲击；中国古代的科技成就大多与社会生产、生活直接相关，易于在社会上传播；等等。
生：您为什么这样分析？
师：文化繁荣以政治稳定和经济发展为前提，同时受多方面因素的影响。
解析与探索
生：请比较明初郑和下西洋与西方哥伦布等远航在规模与水平、目的与性质、历史影响方面的差异。请以航海业为例，分析近代中国科技相对西方从先进转为落后的原因。
师：①差异：郑和下西洋时，明朝国力强盛，郑和远航船只的数量、随航人数、航船吨位等方面都远远超过西方哥伦布的远航。
郑和下西洋的目的是宣扬国威，加强与海外诸国的联系，满足统治阶级对异域珍宝的需求，是封建制度下的政治行为和不计经济效益的贡赐贸易，郑和船队具有官方使团的性质；哥伦布远航的目的是寻找黄金、攫取暴利、掠夺财富和开拓殖民地，是资本主义性质的海外殖民性质。
郑和下西洋促进了亚非国家的友好往来，但贡赐贸易无益于国计民生；西方远航为新兴资产阶级开辟了新的活动场所，促进了资本主义迅猛发展，加强了世界各地的联系。
②原因：中国古代农耕经济占据绝对统治地位，科技发展缺乏动力；明初贡赐贸易“倍偿其价”，造成重大损耗，缺乏生命力；明清闭关自守、实行海禁，航海业每况愈下；腐朽的封建制度严重阻碍着科技的发展。西方为资本原始积累所驱动，远洋航海事业蒸蒸日上。新航路开辟以后，西方资本主义迅速发展，欧美各国相继确立了资产阶级的统治，进行了工业革命，为科技的迅速发展提供了政治、经济保障。
生：您解答此题的主要信息来源是什么？
师：主要来自于题目列出的材料本身。同时，也要对照平时掌握的一些历史基本知识。
自我测评
第1题
生：请列举我国古代的重要科技成就。
师：本题答案教材中有非常明确的表述，无需再提示答案。请同学们在教材中标出要点并注意准确记忆。
第2题
生：我国古代在科技方面对世界做出了什么贡献？
师：①成书于战国时期的《甘石星经》中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。我国古代对日月食、彗星、太阳黑子的记录均早于欧洲。
②东汉科学家张衡发明的水运浑象仪，对浑天说得到承认起了重要作用。他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年。
③唐代天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。
④元代科学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，比欧洲发明同类仪器要早300多年。郭守敬还主持了全国的天文和大地测量工作，测定的黄道和赤道的交角值极其精确，受到世界天文学界推崇。
⑤东汉时期的《九章算术》，总结了正负数加减运算、一元二次方程解法等当时世界上最先进的数学运算方法，记录了当时世界上最先进的十进制记数系统。
⑥南朝的祖冲之，将圆周率精确到小数点后第七位数字，领先世界达1000年之久。
⑦我国古代的四大农书，记录了许多领先于世界农业生产技术和生产经验。
⑧我国独特的中医药理论和技术，在世界医药学领域占有特别重要的地位。《本草纲目》创立了当时世界上最先进的药物分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展。
⑨我国古代的四大发明，传入欧洲以后，对欧洲社会和文化的发展作出了伟大贡献。造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，使西欧人开辟了新航路，西方用殖民征服的方式开始将世界联结成一个以资本主义为主导的整体。西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代演变。
生：“对世界做出的贡献”主要指什么？
师：取得领先于世界的成就，取得在世界史占有突出地位的成就，取得对世界产生重大影响的成就等等，都是对世界做出的贡献。
【单元评价】
〖知识结构网络〗
1．思想特点：与社会生活实践密切相关，强调实用技术。 2．主要成就：在天文、数学、农学、医药学、建筑等方面， 取得了一系列令人叹为观止的成就。中国四大发明更是直 接推动了欧洲近代文明的产生与发展。 1．春秋时期：儒家思想、道家思想创立 2．战国时期：思想界出现百家争鸣的局面 3．西汉初期：盛行黄老之学，主张无为而治 4．汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术” 5．魏晋南北朝：儒佛道三教并立 6．隋唐时期：出现三教合一的趋势 7．宋明时期：儒学发展到新的阶段，理学统治地位确立 8．明清之际：出现否定传统观念，批判君主专制的新思想 政治、哲学思想 科技思想与实践
〖重点难点点拨〗
1．中国古代的思想和科技活动是中国人个性、民族特征形成的根源。从思想文化层面了解中国社会发展的基本特征，认同、理解并尊重祖国文化传统，能够帮助我们树立自觉传承祖国思想文化遗产的意识。从历史文化中认识自我，认识民族，是学习文化史的一项重要任务。学习本单元内容，要特别注意把握中国文化发展的脉络，注意历史文化成果与现代思想观念的联系，找出我们的价值取向、思维方式等民族特征形成的根源，把学习知识与文化“寻根”结合起来。
2．儒家文化是中国传统文化的核心，孔子被西方人称为“中国之耶稣”。儒学的发展演变自然是本单元学习的重中之重。学习过程中要特别注意把握着儒学的核心——“仁”“礼”的思想，注意归纳孔子、孟子、董仲舒、二程、朱熹等儒学大师的思想特点，理清儒学的发展脉络及其与社会发展的关系，全面认识儒学的影响。
3．“道”“理”“气”等哲学概念，抽象、模糊、深奥，作为高中生很难准确地理解和把握。学习这些概念时，一方面要在课堂上认真吸取老师的讲解，另一方面要主动查阅哲学词典等有关资料，通过多种渠道进行分析、理解，力争掌握其最基本的内涵，初步理解与之相关的哲学思想。为从总体上认识中国古代思想文化的发展脉络扫清障碍。
4．中华文明源远流长，我们的祖先留下了极其丰富的文化遗产。古代的文化成就，是长时期社会生活经验的总结，是先哲们智慧的结晶，其精华部分构成了民族精神的基本内涵，永远是中华民族的宝贵财富。但是，古代文化是古代农耕文明条件下形成和发展的，其中相当一部分观念与现代社会生活不相适应。学习古代文化要注意区分精华与糟粕。
关键字： 孔子,董仲舒
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