专题复习：中国封建社会的正统思想——儒家思想

（一）选择题
1、下列思想属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是：
A、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所存 B、己所不欲，勿施于人
C、兼爱非攻 D、法不阿贵
2、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期的：（2000.上海卷）
A、儒家 B、道家 C、法家 D、兵家
3、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是：（2002.上海）
A、仁者爱人，民贵君轻 B、万物虚无，祸福相倚
C、兼爱非攻，节用尚俭 D、以法为教，今必胜昔
4、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：（2002.天津文综卷）
A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、抑制统治者的暴政
C、成为各国变法的理论依据 D、奠定“非攻”主张的思想基础
5、战国大儒家荀子主张唯物主义，批驳唯心迷信，其主要论据是：
A、“列星随旋，日月递炤”都是自然的正常现象
B、“制天命而用之”即掌握自然变化规律，造福人类
C、“目好色，耳好声，口好味，心好利”主张性恶论
D、“凡人之有鬼，必以其惑”即错觉假象
6、荀子的“人定胜天”思想产生的主要因素是：
A、百家争鸣提供了学术氛围 B、生产力进步，经济发展
C、天文历法进步 D、对传统思想的继承和发展
7、儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即：
Ａ、人定胜天　　　　Ｂ、独尊儒术 Ｃ、君权神授　　　Ｄ、实行仁政
8、下列对董仲舒“天人感应”学说的叙述不正确的是：
A、适应了汉朝统治者的政治需要 B、是儒家思想的重要组成部分
C、它辩证地反映了人类社会与自然环境的密切关系
D、对封建帝王施政有一定的警醒作用
9、汉朝时期儒家思想成为中国封建社会的统治思想，从根本上讲是由于：
A、儒生董仲舒的建议和汉武帝的决策 B、儒家思想代表了广大人民的根本利益
C、儒家思想顺应了封建专制统治的需要D、儒家思想成为封建教育的主要内容
10、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响中不包括：
Ａ、封建政治开始与儒学密切结合 Ｂ、从思想上巩固了西汉王朝的统一
Ｃ、儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面Ｄ、促进了民族思想的自由发展
11、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的：（2002.天津文综卷）
A、“己所不欲，勿施于人”的主张 B、“民为贵，君为轻”的思想
C、“性善论” D、“大一统”的思想
12、汉武帝之所以接受“独尊儒术”的建议是因为：①儒家理论有助于维护政治统一　②儒家思想有利于缓和阶级矛盾　③儒家理论使皇权得以神化
Ａ、①②　　 Ｂ、②③　　 Ｃ、①　　 Ｄ、①②③
13、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了:　①中央集权的强化 　②思想控制的加强 　③大一统局面的形成 　④儒家以外各学派的消亡 （20002全国卷）
A、②④ B、①②④ C、①③　 D．①②③
14、佛教能在中国盛为流行，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，这是因为儒家思想从根本上说:
A、是封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官
C、它适应了加强君主专制统治的需要 D、它宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
15、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：（2002.天津文综卷）
A、天体运行法则 B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序 D、“天人感应”理论
16、明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是：
A、维护封建礼教 B、主张学以致用
C、反对迷信崇拜 D、抨击腐朽统治
17、康有为宣传维新思想的特点是：
A、照搬西方资产阶级政治学说 B、以传统的儒家思想为核心
C、西方资本主义政治学说与儒家思想相给合
D、把西方基督教教义与儒家思想相结合
18、康有为“尊孔”，陈独秀“力排孔教”，两者的相同目的是：
A、为实现各自的政治主张提供理论依据，并借此掀起思想启蒙运动
B、借“尊孔”或“排孔”的舆论力量来发动群众
C、否定守旧势力的理论基础
D、借此否定守旧思想，以推动社会变革，实现各自的政治主张
19、新文化运动提出“打到孔家店”的口号，主要针对的是：
A、封建迷信活动 B、陈腐、艰涩的旧文学
C、封建专制制度 D、儒家传统道德
20、儒家思想在与其他思想的不断碰撞中：
A、不断修改自身的学说 B、保持传统思想不变
C、吸收其他思想补充发展自己 D、压制其他思想发展

（二）非选择题：
21、儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，几经演变，充实着和改变着自己的内容和形态：
材料1：战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
材料2：西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料3：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。” ——《朱子语类》卷九十五
问：（1）据材料1,指出孟子政治主张的核心是什么？
（2）汉武帝时，经过董仲舒改造后的儒学在中国取得了独尊的地位。据材料1、2与所学的知识，分析儒家为什么能在西汉取得独尊的地位？
（3）宋代的理学被称为“新儒学”。据材料3与所学的知识，指出宋代理学的突出特点。
（4）结合旧民主主义革命时期的重要史实，说明中国民族资产阶级是如何对待传统儒家学说的？并分别指出他们这样做的原因。
（5）运用所学哲学知识，简要回答在新世纪对儒学应该采取的态度。

22、阅读下列材料：
材料1：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·为政》
材料2：仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》
材料3：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料4：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——（明）李贽《藏书卷》
材料5：“分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷于干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。”……“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。” ——《陈独秀文章选编》
问：（1）据材料1、2,概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。
（2）据材料3、4,分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
（3）材料5中“尊重孔教”的真实用意何在？陈独秀主张“必排孔教”，有何积极意义和局限性？
（4）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

23、阅读下列材料：
材料1：“中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统躬膺重任，日作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。” ——1914年9月袁世凯《祭孔令》
材料2：“愚之非难孔子之冬季，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。” ——陈独秀《复辟与尊孔》（《新青年》第三卷第6期）
材料3：“唯忠与孝，实中华民国立国之本，今当国家危急之时全国同胞务必竭忠尽孝，对国家尽其至忠，对民族行其大孝。” ——1939年3月国民政府《国民精神总动员纲领及实施办法》
材料4：“五四以后，个人本位的自由主义与阶级斗争的共产主义二种思想，突然输入于我学术界之中，流行全国。”（这些思想主张）“是与我民族的心理和性情，根本不能相应的”，“违反了中国固有的文化精神”。 ——1943年3月蒋介石《中国之命运》
问：（1）结合背景、目的、作用评价上述四段材料。
（2）概述儒学在中国古代、近代、现代的主要社会作用。
（3）儒学在不同历史阶段地位变化的决定因素是什么？

24、康有为在《新学伪经考》中维护孔子，把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。从中国资本主义运动发展的背景中，分析上述现象并谈谈你的认识。

25、儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态，对于我国历史的发展产生了巨大的影响。另外，在历史发展的不同时期，儒家思想也历经沧桑。阅读以下材料，结合所学的知识回答问题。
材料1:[汉武帝]和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 ——黄仁宇《中国大历史》
材料2:至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”……第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。” ——康有为《与朱一新论学书》
材料3:新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。 ——马尚斌等编《中国近代史教程》
材料4:放眼将来，具有儒家特色的现代性，在东亚出现的可能性极大。其实，“东亚现代性”虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，[东亚各国]都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。 ——杜维明《儒学创新的契机》
（1）依据材料1，分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
（2）依据材料2和所学知识，分析资产阶级维新派对于儒家思想的态度。
（3）依据材料3，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。
（4）材料4如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用？你如何看待这种观点？

参考答案：
1、B 2、A 3、A 4、B 5、A 6、B 7、C 8、C 9、C 10、D
11、D 12、D 13、D 14、C 15、C 16、C 17、C 18、D 19、D 20、C
21、（1）“仁政”。 （2）儒家的“仁政”主张，有利于缓和阶级矛盾，是一种较为高明的统治政策。而且经过董仲舒改造后的儒学以“天人感应”、“君权神授”为核心，适应了专制主义中央集权统治的需要。 （3）宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。其将“天理”引入儒，并将“天理”与“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”。 （4）①康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。激进的资产阶级民主主义者在新文化运动中，猛烈批判儒家旧道德，提出“打到孔家店”的口号；②维新派力量弱小；为减轻维新变法的阻力。辛亥革命推翻了封建统治；民族资产阶级力量进一步壮大；北洋军阀掀起复古尊孔逆流。 （5）坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；坚持发展的观点，不断赋予其新的时代内容。
22、（1）孔子主张“以德治民”，在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统，适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该发生变化。说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。
（3）真实用意：为复辟帝制服务；麻痹人民思想。积极意义：动摇了儒家思想的统治地位；促进了人民的思想解放。局限性：对东西方文化的看法存在着绝对肯定和绝对否定的偏向。
（4）从西汉到南宋，儒家思想不断丰富完善，逐步确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制起了重要的作用。自明朝以后，逐渐僵化保守，禁锢了人民的思想，阻碍了社会的进步。
23、（1）辛亥革命后儒学受到冲击，袁世凯为复辟帝制而大力宣扬儒学，社会上出现复古尊孔逆流。陈独秀为反对帝制复辟反对封建文人利用儒学中落伍于时代的思想欺骗人民，维护共和制而批判儒学，具有进步意义。抗日战争爆发后，国民政府一方面以儒学的忠孝号召中华民族反对日本侵略，这具有正义与进步意义，，另一方面又以忠孝要求人们顺从其大地主大资产阶级的国家政权，具有消极作用，具有反动性。
（2）儒学在中国古代是维护封建国家政权的精神支柱；在近代它一方面继续是统治者统治思想的一部分，另一方面在受到批判的同时，其精华部分得到肯定，并在一定范围内已影响人们的精神生活；在现代，儒学作为中国历史上珍贵的文化遗产受到社会重视，并被研究、利用，为人类文明进步服务，但在十年动乱时期，儒学被错误地全面否定。
（3）决定因素是社会经济制度与政治制度的变化。
24、①维新变法运动是在民族危机加深和中国资本主义产生与发展的情况下发生的。在中华民族还没有完全觉醒，封建主义还占主导地位的情况下，康有为借助封建思想的权威孔子来论证资产阶级维新变法的合理性，而否定了顽固派恪守祖训、反对变法的理论基础，为维新变法思潮涂上了一层保护色（提供历史依据）。把西方资本主义的政治学说与儒家传统道德相结合，为维新变法奠定了理论基础。康有为借助孔子宣传变法思想，在当时比较容易被社会接受，这也是资产阶级改良派的本质所决定的。②新文化运动是在中国资本主义经济进一步发展，资产阶级强烈要求实行民主政治的情况下发生的。辛亥革命已经推翻了封建帝制，但对封建文化还没有进行彻底批判。北洋军阀继续用封建思想来禁锢人们的头脑。为打破封建思想束缚的新文化运动，是一场民主主义的思想解放运动，陈独秀等人直接打出民主和科学的旗帜，矛头直接指向儒家传统道德，批孔的意义在于批判封建正统思想理论基础，促进思想解放。其社会影响和积极作用是主要的。但对孔子本人绝对否定，对东西文化绝对化的看法是不科学的。
25、（1）作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。地位：自汉武帝以后，儒家思想成为封建社会的统治思想。
（2）维新派认为儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的。说明维新派把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合宣传维新变法。
（3）儒家伦理道德阻碍了民主科学的实现。儒家思想维护君主专制制度。必须摧毁儒家旧道德。
（4）东亚现代化进程不是照搬西方模式。儒家传统在现代化进程中仍然可以发挥积极作用。
评价：学生无论对此观点持肯定或否定态度，只要言之有理，自圆其说，即酌情给分。