现代视野下的明清进步思想　　

甘肃岷县城关中学　吴自兴

明末清初，我国思想界非常活跃，以李贽和黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表的思想家，在当时及后世都产生了重要影响。　　

李贽原名载贽，号卓吾、温陵居士，福建泉州人，著有《藏书》《焚书》等。他认为评价历史的标准应该是多元的，因此，他大胆突破“咸以孔子之是非为是非”的守旧观念，揭露欺天罔人、言行不一的假儒和假道学，并提出了绝假存真、追求真人真心的“童心”说，又继承“百姓日用之学”，强调物质生活的重要性。　　

黄宗羲、顾炎武和王夫之合称为清初三大家，是清初著名的汉学家。汉学是相对于宋代 理学而言的学术流派，因主张尊崇汉代的经说而得名，他们以朴实的经史考证为研究方法，又被称为朴学或考据学，因其在乾隆、嘉庆年间达到鼎盛时期，又被称为乾嘉学派。黄宗羲，字太冲，号南雷、梨洲，浙江余姚人，有名著《明夷待访录》《明儒学案》，参修《明史》。黄宗羲尖锐地批判了极端专制的政治，认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，强调经世致用，主张“不为迂儒，必先读史”“国可灭史不可灭”重史思想；顾炎武，原名绛，字忠清，后改宁人，号亭林，江苏昆山人。顾炎武鲜明地树起“经学即理学”的旗帜，努力把学术研究与解决社会问题联系起来，以达到“拯斯人于涂炭，为万世开太平”的目的，还提倡“博学于文，行己有耻”并身体力行，开启了诸多研究领域；王夫子，字而农，湖南衡阳人，世称船山先生，著有《周易外传》《尚书引义》等。他立足于经世致用思想，潜心探讨历史治乱的经验教训，总结批判了中国的传统学术，尤其是宋明以来占据统治地位的唯心主义理学，阐发了朴素唯物主义的宇宙观和历史观，把中国古代朴素唯物主义的哲学思想推进到新的阶段。　　

可以看出，明末清初的思想家们都极具改革精神，且注重经世致用的思想。这样的思想源于明朝后期腐朽封闭的统治。明末清初，我国经济在宋元经济发展的基础上继续高涨，这便需要政治上的保护和政策的扶持，需要明清王朝改变固有的小农思维。同时，16世纪以来，世界彼此隔绝的现状被欧洲人的航海打破，世界正在迅速发展，统治者理应使中国之船顺应时代的潮流，扬帆直航。而实际上，明清王朝却根本做不到这些，相反前所未有的繁荣带来的却是不可收拾的腐败和从思想到国家的严密控制及封闭。　　

士大夫面对危机，寻求改革方案，提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想。他们反对君主专制独裁，批判传统儒学思想，提倡“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。这样的时代强音在当时即有震聋发馈之势，而其影响绝不至当代。中国近代以来产生的“以夷制夷”“维新变法”思想，乃至“马克思主义”的中国化，无不体现了先贤的思想精髓。迄至今日，在世界经济全球化、政治多极化的背景下，我们青年一代要担负中华民族复兴的重任，这种改革精神和经世致用思想则更为重要。学以致用，批判地继承传统，改革时弊，顺应世界发展的潮流，也是每一个中国人理应承担的民族责任!