洪秀全在花县

史蓉蓉

　　太平天国杰出领袖洪秀全于清嘉庆十八年癸酉十二月十日（1814年1月1日）出生在花县福源水村一个普通农民的家庭。洪秀全原名火秀，按家族班辈又名仁坤，后避讳爷火华，改名秀全。洪秀全原籍广东嘉应州（今梅县），他的曾祖父洪讼三离乡背井外出逃荒辗转迁徙来到花县定居。父亲洪镜扬是一勤劳朴实农民，生母洪王氏早逝，继母洪李氏抚养秀全成人。他们兄弟姊妹4人，大哥仁发，二哥仁达，姊姊辛英，秀全排行第四。由于家庭人多地少，家境贫寒，生活极为艰苦。秀全两岁时，其父因在福源水“（找）食艰难”，不得不拖儿带女，搬迁到贫瘠荒凉的官禄　村开垦荒地。经过苦心经营，开垦出几亩薄地，建起几间土房，养有一两头耕牛。秀全小时也下田干些杂活或上山放牛。官禄　一带田地几乎全是毕村毕姓大地主的产业，贫苦农民要向地主缴纳高额地租，服繁重的无偿劳役，往往每年缺粮八、九个月。当时流传一首民谣：“官禄　，官禄　，食粥　薯芋。乌蝇担粒米，追到新街渡。”这些在洪秀全幼小的心灵中打下了时代和阶级的烙印。

　　洪秀全自幼好学，七岁入熟读书，勤奋聪颖。五六年间，即能熟读四书五经，孝经及古文多篇，背诵如流。其后自读中国历史及奇异书籍，博览群书。秀全勤奋读书、刻苦钻研的精神，深得老师和族人的称赞，有些塾师免收他的学费，希望他取得功名；族人和亲戚朋友馈送衣物，资助他上学，鼓励他科举成名，光宗耀祖；父母兄姊更希望他出人头地，显要门庭；他自己也很热衷于走科举考试的道路，盼望取得功名获得高官厚禄，跻身于统治阶级的上层。

　　1828年，洪秀全15岁时到花县参加县试，名列前茅，喜不自禁。同年去广州参加府试，却名落孙山，失意而归。次年，应同学邀请，到鹫古岭陪读一年。1830年后回村执教私塾，长年执教乡村，使他对农民疾苦有切身体会。

　　1836年，洪秀全23岁时再次去广州应试，再次落第，仍未气馁。他在广州龙藏街得到基督教徒梁发编写的小册子《劝世良言》，浏览一遍后，置于书架。

　　1837年，洪秀全再赴广州应试，初考榜上有名，复试仍又落第，失望而归。此时洪秀全屡次科场失意，大有怀才不遇之感，悲愤已极，从而对科举制度和清王朝统治产生愤懑情绪。他回家后，重病卧床40余日，他作了一首《斩邪留正》诗：“手握乾坤伐权，斩邪留正解发悬；眼通西北江山外，声震东南日月边。展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏；风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天。”表达了他要翻天覆地、扭转乾坤的意愿。

　　1843年，洪秀全第四次到广州参加府试，结果还是名落孙山。此时，他精神沮丧，悲愤已极，抱恨不已，终于从沉溺于科举仕途的梦幻中猛醒过来。他在回家的船上，作了首《龙潜》诗，表露出他要等待时机，干一番惊天动地的事业。诗云：“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊，等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。”洪秀全回到家中，把儒学经籍一古脑儿扔在地上，气愤地说：“不考清朝试，不穿清朝服，等我自己来开科取士吧。”

　　洪秀全在1837年浏览《劝世良言》一书时，只觉得内容奇特，不同于中国经书。1843年，他又重读此书，并与表兄李敬芳、表弟冯云山、族弟洪仁玕等潜心研究，书中关于宇宙间只有一个“真神皇上帝”，其他一切偶像都应该摒弃的说教给洪秀全提供了一种反封建神权的宗教武器。洪秀全借用书中“独一真神皇上帝”的思想，创造“勿事偶像，不拜邪神，只敬独一真神皇上帝”的信念，把上帝作为真理的代表，作为贫苦农民信仰的象征。从此，洪秀全彻底放弃了通过科举找出路的打算，开始从事拜上帝的活动了。

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研究性学习案例：太平天国历史人物研究
作者：佚名 文章来源：本站原创
点击数： 更新时间：1/17/2006

　　1843年农历6月，洪秀全、李敬芳、洪仁玕、冯云山四人在官禄　村后群山中的丫髻山三堆石秘密集会，商议建立一个教会，宣誓结盟后一同到禾落地村冯云山家前面的石角潭沐浴，表示进行“洗礼”，去旧从新。从此，拜上帝教正式创立，洪秀全的父母兄嫂、妻子等首先入会，王马岭下寮村洪秀全的几个学生及冯云山的几个族人相继加入，这是该组织最早的一批成员。随后，洪秀全从清运县请来铁匠铸造了两把斩妖剑，他和李敬芳各佩一把，并写了一首《咏剑诗》：“手持三尺定山河，四海为家共饮和；擒尽妖邪投地网，收残奸宄落天罗。东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌；虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何。”同年7月，洪秀全将自己私塾中的孔子牌位扔掉，又和洪仁玕、冯云山等将他们所教私塾中的偶像尽行除去，还将家中的门官土地、猪牛栏的牌位也一并除去，开始了勇敢的反封建斗争。同时，洪秀全作了一首《讨孔》诗：“神天之外更无神，何故愚顽假作真；只为本身浑失却，焉能超出在凡尘。”洪仁玕也和诗一首：“全能天父是为神，木刻泥团枉认真；幸赖耶稣来救世，吾侪及早脱凡尘。”他们的这些言行受到了地方上封建势力的指责和打击，洪仁玕被其兄用木棍殴打，逐出家门，洪秀全也因此失去教席，但洪秀全决心很大，他说：“我曾在上帝面前亲自接受其命令，天命归予。纵使将来遇灾害，有困难，我也决心去干。”

　　1844年农历2月，洪秀全、冯云山等离开花县，开始出游天下，由南至北，经广州、顺德、南海、番禺、增城、从化、清远、函江、阳山、连山和八排瑶区等地，沿途宣传拜上帝教的教义，发展教徒，可是收效甚微。5月，洪秀全和冯云山进入广西贵县赐谷村，住在他表兄王盛均家，边教书边宣传教义。11月，洪秀全返回花县，冯云山则深入紫荆山区。

　　洪秀全回到花县后，一边教书，一边从事拜上帝教的理论著述。从1845－1846年，经过多方的探索和钻研，先后写出了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》等重要著作，为拜上帝教制定了完整的教义，成为农民起来反帝反封建的思想武器，是指导太平天国起义的理论基础。

　　1847年春，洪秀全与洪仁玕到广州美国浸礼会传教士罗孝全处学习基督教教义。他“背诵圣经，学习圣道”，广泛阅读了《旧约》、《新约》和其他基督教布道书，丰富了宗教知识。7月，因遭其他教徒嫉妒，受洗礼未成，怀着悲愤的心情离开广州去广西找冯云山。8月底，与冯云山会晤，云山把他奉为拜上帝教教主。1848年1月，紫荆山区恶绅勾结官府，以阴图谋叛罪将冯云山投入桂平监狱。洪秀全乃回广州设法营救冯云山，未得结果。

　　1849年2月，洪秀全回到花县。此时冯云山已出监狱，乃回花县与洪秀全回晤。他们两人以上山放牛为掩护，商讨拜上帝教的宣传组织工作，并密谋发动武装起义。6月，洪秀全和冯云山离开花县返回紫荆山区，积极准备武装起义。此后，洪秀全在金田起义，定都天京，直到1864年6月1日，在南京病逝再未回到故乡花县。